[問題] 愛任紐和特土良也是『李常受徒』？

[df31 (DF-31)]

在#1VdgjMjH 裡面，偉大的SPX大咧咧的宣稱：

推 springxx: 現階段 你(指) 比較像李常受信徒                        11/01 21:36
推 springxx: 聽信召會教導 大過聖經教導                             11/01 21:39
→ springxx: 兩者不同時  你死抱召會解釋                            11/01 21:41
→ springxx: 奉李常受錯誤的解釋為圭臬                              11/01 21:42
→ springxx: 李常受教的什麼經綸恢復 這些聖經沒有的概念 信的很高興  11/01 21:44
推 springxx: 其實我是指 所有召會弟兄 普遍都是這樣子  哈哈哈(引戰)  11/02 00:29

所以，不讀書是很可憐的——大家回家，一定要記得叫小孩好好讀書！不然，以後就會像
spx被修理的沒毛帶皮的！

當然，根據這些資料，oikonomia是愛任紐和特土良的最愛。不知道，偉大的SPX是否能夠
以他針對召會的『嚴厲標準』，在這裡『公開』告訴大家：愛任紐和特土良也是『李常受
徒』？

哦！對了，oikonomia也是『聖經用語』誒！那麼，主耶穌，保羅，約翰，彼得，豈不也都成了SPX口中的『李常受徒』？有趣！太有趣了！

哈哈！真有趣。看來SPX又要像『某種動物』，把頭縮回殼裡面去了。。。。。。

當然，SPX可以寫出一本『沒有oikonomia的聖經』，創立SPX神教，千秋萬載！一統江湖！阿門！

估計spx『肯定沒有』聽過LOGOS的大名——美國神學院的標準工具軟件。以下的資料都來
自LOGOS的『部分』資料：（為了遷就SPX的『英文』閱讀能力，本人『特別』多摘錄中文，免得SPX『賴皮』，說自己是英文文盲，看不懂英文！哈！）

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oikonomia. Greek for “economy” or “administration.” In theology the term
refers to salvation history or to God’s providential plan and care
(administration) of creation. More specifically, oikonomia has become
synonymous with the main events in God’s plan of salvation, particularly
Christ’s incarnation and the sending of the Spirit.
Grenz, S., Guretzki, D., & Nordling, C. F. (1999). In Pocket dictionary of
theological terms (p. 85). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.

3873 οeονομ\ (oikonomia), α(as), (hē): n.fem.; ≡ Str
3622; TDNT 5.151—1. LN 42.25 task, a job, implying need for administration
(1Co 9:17); 2. LN 30.68 plan, involving a set of arrangements (1Ti 1:4); 3.
LN 46.1 manage a household, administration of a household (Lk 16:2–4)
Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains:
Greek (New Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems,
Inc.

Dispensational Theology 時代論神學被指作新約「時代」一詞的，是希臘文的
oikonomia,共用過二十次之多，都是指一家之內的管理、控制、服事、計畫等等。從神一
方面而言，那是指神對這世界（是祂的「家」）的計畫和時候（弗一10，三2；西一25）
；從人一方面而言，則是指他的受託和責任。
Rowdon, H. H., 楊牧谷. (1997). Dispensational Theology 時代論神學. In 楊牧谷
(Ed.), 當代神學辭典（繁體） (初版). 臺灣，臺北市: 校園書房出版社.

17.這節經文很難解，有許多不同的看法。保羅也許認爲若他樂意傳福音（這是他的實況
），就會承受賞賜（或作「工價」，misthos），若不樂意去作，也必須要作，因爲責任
已交給他了。或另一解法，他是「不得已而傳」的（16節），這是他的出發點；也就是說
，若他實在是甘心去作的，當然有獎賞；但旣是不得已的，就毫無選擇之餘地了。他是基
督的奴僕（七22；羅一1等），他必須傳道。misthos,賞賜，一字是沒有恩惠的意味的，
只表示「工價」，是當得的。保羅無功可領，他只是完成了應當做的，不過是個「無用的
工人」（路十七10）。責任已經託付(oikonomia),見四1的「管家」(oikonomos)。保羅是
向神負責的；他必須承擔神交託他的使命。
莫理斯. (2011). 丁道爾新約聖經註釋--哥林多前書. (傅碧蓉 and 陳濟民博士, Eds.,
蔣黃心湄, Trans.) (POD版, p. 136). 台北市: 校園書房出版社.

更重要的，反而是我們已經討論過的論證：某些鑰字如mystērion（「奥祕」）、
oikonomia（「職分」）在以弗所書中，與在其他保羅書信中的用法有所不同。
富克斯. (2012). 丁道爾新約聖經註釋--以弗所書. (林秀娟 and 陳濟民博士, Eds., 李
永明, Trans.) (POD版, p. 41). 台北市: 校園書房出版社.

此外還有除了以弗所書和歌羅西書，在其他新約書卷中只出現過一次的oikonomia。在歌
羅西書一25中，這字的含義是管家的職分，即神所分派給管家的任務；但在以弗所書一10
和三2裏面，這字卻是指神的計畫和安排。（但亦需承認，弗三2和歌羅西書中的用法十分
相像。）
富克斯. (2012). 丁道爾新約聖經註釋--以弗所書. (林秀娟 and 陳濟民博士, Eds., 李
永明, Trans.) (POD版, p. 25). 台北市: 校園書房出版社.

但對愛任紐而言，在永恆的神格本身，聖父早有了祂的道和祂的智慧；為了執行創造和救
贖的計劃，祂將內蘊的道和智慧，分別藉著聖子和聖靈彰顯出來，這就是上帝自行啓示的
程序，稱為oikonomia。換言之，父、子和聖靈三而一的分別，原本存在於永恆的神格內
，因「祂的道和祂的智慧，即祂的兒子和祂的靈，常常與祂同在。」
林榮洪. (1990). 基督教神學發展史：初期教會 (初版, Vol. 1, pp. 59–60). 香港:
中國神學研究院.

特土良辯稱只有一位神，在這個神內有三位格。他的思想受到所謂實施的三一論（
economic trinitarianism）的影響，相信父神伸出雙手，即聖子與聖靈作為創造世界的
中保。此種說法與神創造世界以來所用的三種方法有關。實施（economic希臘文是
oikonomia，參考以弗所書一10；三9）是神所定的計劃。
王瑞珍, 馬蘭英, 蕭艷秋, and 趙中輝 (Eds.). (1998). Trinity. In 《英漢》神學名
詞辭典 (新增訂版, p. 671). 台北市: 改革宗出版有限公司.

日後西方發展出來的三一神學方法及用語，不少皆源自特土良(Tertullian)*,他說神只有
一個，卻有三種位格；他的思想被稱作實用三一論(economic Trinitarianism),意思是說
，神是有兩隻手，即聖子和聖靈，作創造世界的居間者，這種方法把神與世界交往的三個
不同階段，植根於創造之時。實用（希臘文︰oikonomia;參弗一10，三9）即是神有秩序
的計畫。
Bray, G. L. (1997). Trinity 三位一體. In 楊牧谷 (Ed.), 當代神學辭典（繁體） (
初版, Vol. 2). 臺灣，臺北市: 校園書房出版社.

愛壬紐在三一論發展中的一大貢獻是他將「神聖計劃的執行及推展次序」(divine
economy)這概念帶進三一論的思考中。現代人聽到“economy”這詞彙便立刻想到財富管
理或資源發展的經濟學，然而“economy”一詞在這裡所指的與現代所理解的卻大不相同
。愛壬紐所用的詞彙「經濟」，原文是“oikonomia”,由“oikos” (house, household,
即家庭)及“nomos” (law, order, organization, plan, execution,即法則、秩序、組
織、計劃及管理）兩個詞彙所合成，簡單來說，就是一個家內裡的法則、秩序、組織與管
理。
余達心. (2015). 極端仁慈的上帝. (宋其慧, Ed.) (初版, p. 175). 香港九龍塘多實街
十二號: 中國神學研究院.


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※ 編輯: df31 (202.186.101.221 馬來西亞), 11/02/2020 10:53:51
※ 編輯: df31 (202.186.101.221 馬來西亞), 11/02/2020 10:54:09

哈嘍！SPX，敢罵人就要敢負責啊！怎麼，又把頭缩回去了？

2020/11/3
※ 編輯: df31 (202.186.101.221 馬來西亞), 11/03/2020 10:23:23
→ Viviak: 源頭可能沒錯 傳下來到李就越來越遍
→ Viviak: 從此生出一堆自高自大的......
→ Viviak: 你怎不想李的理解可能有問題
→ Viviak: 畢竟生命深度不大一樣
→ Viviak: 結果就自己做王了
→ Viviak: 搭配個千年國做王論更是完美
→ Viviak: 神聖啟示的高峰哪
→ Viviak: 成聖這種簡單是也可被他當作啟示高峰
→ Viviak: 可見他內心是想成神的 ㄏ
→ Viviak: 所以才高舉神化成神論哪
→ Viviak: 不過講了也沒用 結局已定了