※ 引述《rehoboth (火流星！降臨！)》之銘言：
: 標題: [讀經] 天國是努力進入的，努力的人就得著了？
: 時間: Tue Sep 28 11:31:03 2021
:
: 來談一談，「如何收窄猜測範圍」
:
: 馬太福音11:12
: 從施洗約翰的日子到今天，「天國受到強烈的攻擊，強者奪取它」。
:
: 和合本的註解提供了另一個譯法，「天國是要努力進入的，努力的人就得着了」
:
: 感覺這兩種譯法的差異有點大啊，怎麼選呢？
:
: 回到解經的基本，第一步，確定範圍。
:
: 記敘文，從「場景的變換」，作為段落切分點。
:
: 距離11:12最近的切分點選擇有：
: 11:1 耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各城去傳道、教訓人。
: 11:2 約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，
: 11:7 他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：.....
: 11:20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：
: ......
:
: 由於11:1與2節直接相連，不會以兩節之間切斷，所以11:2可以去掉。
:
: 11:1-6是個小段落，約翰派了門徒去見耶穌，提了問題，
: 耶穌回答了約翰派來的人之後，又對「眾人」談論約翰。
:
: 從「前後文銜接連貫」的角度去理解。
: 耶穌對眾人談論約翰，跟1~6節，約翰派人發問的問題有關。
:
: 另外，1~6節有個需要注意的地方，在第2節；
: 約翰在監獄裏聽見「基督」所做的事。
:
: 明明第1節開頭是「耶穌」吩咐完了十二個門徒，第4節也是「耶穌」回答他們，
: 怎麼第2節突然把「耶穌」用「基督」代換呢？
:
:
: 而且使用搜尋，馬太福音從第2章之後，到11:2這節，才再一次又提到「基督」，
: 所以，可以合理猜測，
: 11章這裡是個「點題」，是馬太福音作者寫了10章篇幅之後，
: 要藉著「耶穌回答約翰」與「耶穌對眾人的講論」，解釋「基督」
:
: 11:14與11:15之間似乎也是個切換，但11:18又一次提到約翰，
: 所以15~19節可以比較寬泛的，也視為「對眾人談論約翰」的一部分。
:
: 至此，我們把範圍大概確定了：
: 11:1~20是一個相連的主題
: （藉著「耶穌回答約翰」與「耶穌對眾人的講論」，解釋「基督」），
:
: 這個大段落又可以切分為
: 1~6（耶穌回答約翰）
: 與
: 7~20（耶穌對眾人講論約翰）
: 兩個小段落。
:
: 回到一開始的問題，12節的兩個譯法。
: 確定段落之後，把裡面每一句前後文連接好
:
: 11:13開頭有個連接詞，和合本翻譯成「因為」
: （但2010修訂版卻去掉了，這節我倒是得用舊版和本和其他翻譯版本的譯文）
:
: 12節的「天國是....」，
: 與後文
: 「眾先知和律法說預言，到約翰為止。
: 若肯領受，這人（約翰）就是那應當來的以利亞。」
:
: 怎麼關聯呢？
:
: 先往後文繼續找，看看有沒有可以對照的。
:
: 16~17節，耶穌批評這個世代是「不行動、沒反應」的
: （我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸）
: 20節，耶穌因為諸城中的人「終不悔改」而責備他們
:
: （還記得嗎？第1節耶穌去「各城」傳道，
: 20節「這些城的人」，很明確形成段落的一頭一尾。）
:
: 耶穌期待聽眾有悔改的行動，
: 那麼12節比較可能是「耶穌藉著對眾人談論約翰，期待聽到的人有反應」
:
: 最後，回到前面提過的分析：
: 12節並不是「耶穌針對天國做個專論」，而是「耶穌對眾人談論約翰的時候提到天國」
:
: 段落的主題是約翰(與耶穌)
: （因為1~6節是耶穌回答約翰差來的人，7~20節是耶穌對眾人講論約翰）
: 而不是「天國如何如何」；
:
: 另外要注意第2節，馬太福音的作者刻意用「基督」這個頭銜代換「耶穌」；
:
: 在11章的這個段落，考慮更大範圍呼應馬太福音全書的主題，
: 是馬太福音經過前10章的鋪陳，用耶穌對約翰的談論，開始詮釋"基督"。
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: ※ 編輯: rehoboth (114.34.129.187 臺灣), 09/28/2021 11:38:20
: 推 tfnop: 所以你的結論是新譯本是正確的，而天國並不是努力進入的嗎 09/28 14:39
:
: 我稍微做了些調整
: 可以把我這篇從「最後，回到前面提過的分析：」後續上色標記的幾行，
: 再看幾次。
: ※ 編輯: rehoboth (114.34.129.187 臺灣), 09/28/2021 17:22:19
: → kalikali123: 這是文士在讀聖經嗎？ 09/30 09:53
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: 是中學就可以學到的基礎文本分析技巧：
: . 確定段落範圍
: . 確定段落主題
: . 確定作者講述的因果關係，和作者提供的證據
:
: 我這篇稍微用了一點點「免費聖經工具」就可以搜尋到的原文知識。
: 拿掉也不影響
: （因為舊版和合本和其他中文聖經譯本幾乎都有譯出來，
: 反而2010修訂版和合本不知什麼原因，把原文有的連接詞省略掉）
:
: 熟練基礎技巧，就可以分辨和過濾大部分的解經了。
: ※ 編輯: rehoboth (114.34.129.187 臺灣), 09/30/2021 11:54:41
: → safah: 去看KJV 10/01 11:56
: 推 WiserWilly: 信，就能進，不用努力 10/06 01:39
本人的文章不歡迎老漁，所以我自動將他的推文刪除
火流星的標題是「天國是努力進入的，努力的人就得著了？」
然而，你得出的結論是耶穌所論述的對象是約翰，而不是天國如何
但是卻也會讓某些人認為天國不用努力就可以進入
確實如你所說，在這一段的原文中並沒有天國是努力進入的
但是也沒有天國不用努力就可以進入這樣的描述
那麼可以討論一個問題，為什麼和合本的譯者加入了這一句？
難道他是故意添加的嗎？顯然不會是
路16:16 律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。
太11:12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。
太11:13 因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。
因為和合本的譯者參考了路加福音的原文
因此在不夠確定的馬太福音譯文上加上了這一段
那麼到底耶穌在論述約翰的結論到底是什麼？
天國是否是要努力進入的
那其實就是把兩段一起看就可以了
從施洗約翰的日子到今天，「天國受到強烈的攻擊，強者奪取它」。
律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。
施洗約翰遭到逼迫，人子也遭到逼迫，強者強烈攻擊想要奪取天國
而神國的福音傳開了，人人都要努力進入，因為天國的子民同樣會遭受攻擊
至於有網友說：信就能進
我只能夠說：看你怎麼定義「信」
一種是把相信定義為信，把跟隨主定義成行為
那麼有一個經節可以送你
雅2:19 你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。
另一種是把意念、行動、準則綁在一起定義為信
你有信，那自然意念、行動、準則都不會去違背信
那麼信就是一種由內而外的改變
弗4:22 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；
弗4:23 又要將你們的心志改換一新，
弗4:24 並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
你可以看到以弗所書說的明明是信徒信主前後的對照
但他說的是脫去「行為」上的舊人，然後穿上新人
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