那位跳出來『拼命搖頭』的老大人間消失了，所以可以回答您的這貼。
※ 引述《rehoboth (火流星！降臨！)》之銘言：
: 講一些看法
: 1. df31先前把台灣福音書房（會所的官方出版社）出版的
: 《肯定與否定》第五卷，人論
: 其中的一部分轉貼過來，註明出處會更好。
: 2. 系列文引用了古代教父說法，有參考價值，若要逐項確認驗證也挺累的。
確實。不過白紙黑字，經得起驗證。
: 而我想指出的是－－
: 「人的構成，是三元抑或二元」這個框架，不是聖經所企圖探討的。
那怎麼解釋帖前5：23和希伯來2：14？經文明明提出人類結構的框架？
: 聖經作者在論述其他事的時候，提及看似二元或三元的用語；
: 但，若要用聖經佐證人的構成是三元抑或二元，證據不足，或者範圍不適用。
否定了上面兩處經文。
: 舉一個例子
: 今日的考古，認為耶穌時代的猶太人分很多派別（例如聖經沒提到的愛色尼派）
: 聖經本身也提到了法利賽人、撒都該人、奮銳黨這三派
: 那如果用聖經去佐證「猶太人分幾類」
: 是三？
: 還是四？
: 還是更多？
: 還是只有兩類？（保羅在羅馬書2:28，就只分「外面作猶太人」「真猶太人」兩類）
讓我想起老唐用：三元論把人分成三種人所以是諾斯底，的荒謬邏輯。
1- 二元而三元之爭，是人的結構問題，不是分類問題。這是完全錯誤的類比
2- 可見，錯誤的邏輯害人之深，洗都洗不掉。
: 福音書跟保羅書信衝突嗎?
: 不是，而是在談不同的事；
: 而且福音書和保羅書信兩者，都不是在探討「猶太人該分成幾類」。
: 把「人的構成」，企圖以文字框限出一個理型，
: 甚至進一步探討這個理型的構成元素有幾個。
: 這種思考框架，更靠近希臘哲學，而不是聖經的論述所要表達的重點。
所以，上面提及兩處經文都是『希臘哲學』的產物了？
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