※ 引述《df31 (DF-31)》之銘言：
再次聲明，我厭惡你這種亂改別人暱稱的行文風格
: 估計星火還搞不清楚自己在講什麼。來個幽默版吧！
: : 如果要說「經文明明提出人類結構的框架」，
: : 我認為還需要更多證據才能支持
: : 「這兩處不僅僅是提及，而是要論述人類的組成有哪些要素」
: : 這樣的框架
: 您在說愛任紐，游斯丁，革利免，貴格利，奧古斯丁，路德，加爾文和Gill嗎？
: : 不，僅僅不認同「經文指出人類結構的完整框架」
: : 不論那框架是二元抑或三元。
: 您在說愛任紐，游斯丁，革利免，貴格利，奧古斯丁，路德，加爾文和Gill嗎？
你依舊在犯「乞題」的邏輯謬誤。
把他人的提及，直接視為對自己見解的肯證
另外，你引用的文章並沒有把加爾文和Gill的人觀，
跟你這篇列出的其他人名算在同一類。
你如果要對自己引用的文章做出部分的不認同和修正也可以。
或者也就見證了，沒搞懂自己所說所引用的，是誰
: : 你已經先認定了「聖經有提及，就可以用來作為相關框架的有效證據」
: : 這是乞題
: : （在論證時把不該視為理所當然的命題預設為理所當然，
: : 是一種不恰當預設的非形式謬誤）
: : 然後再以此挑剔「提及群體」的分類，不適用類比於「提及個體」。
: 您在說愛任紐，游斯丁，革利免，貴格利，奧古斯丁，路德，加爾文和Gill嗎？
: : 「忽視經文的前後文連貫，輕易把經文抽取片段，視為佐證其他框架的證據」
: : 這樣的思考框架，更靠近希臘哲學。
: 您在說愛任紐，游斯丁，革利免，貴格利，奧古斯丁，路德，加爾文和Gill嗎？
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: 看懂了嗎？。。。估計，還是看不懂。
: 這麼說吧——————————
: 您前面的每一個論述都可以被套用在那些教父/神學家們身上。有趣的是，您提的那一大堆有的沒的的東西，對他們而言：都不是問題。
: 那麼，如果他們不認為是問題的東西變成您認為是很大條的問題，那就無疑的代表，整個基督教的人論是錯誤的，並且，對於經文的詮釋方法也是錯誤的。
: 再那麼，如果星火這麼厲害，那麼，我們恐怕要請星火來『重構』基督教的系統神學和釋經學嘍！
: 再再那麼，這樣的話，基本上，我們應該拋棄『基督教』的招牌，改立『星火教』的招牌了。
: 最後，如果星火哥這麼偉大，那麼就應該名揚世界，被世界頂級神學院爭相聘請去做王牌教授了！為什麼還在這裡跟我們這些『什麼都不懂』的無知草民磕牙呢？
: 呵呵，基督教的正統神學和釋經學是『有標準』的。揚棄那些標準，自己去『發明』新標準？基本上會產生『系統崩潰』的慘劇。切記！切記！：PP
正統神學和釋經是有標準的，沒錯
我覺得
『很多人喊著"唯獨基督"的口號，但一論及實踐層面，就轉為"以堂會為中心"，
這是偷渡了"堂會代表教會"＆"教會代表基督"兩個命題』
倪柝聲對宗派系統的反感和批判，有些是說對的
但他提出的解方（一地一會），卻沒有很緊密呼應「唯獨基督」
因為問題的關鍵不在於制度，在於「誰有資格代表」
基督的代表是聖靈，不是教會
耶穌在離世前對門徒的教導是說
『我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師.....
就是真理的聖靈.....
他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話』
並不是讓各地自稱是教會的堂會，就直接代表基督。
只要堂會一天不放下自己足以代表基督代表上帝的傲慢，就不會有合一的一天。
另外，被基督教現行體制爭相聘請也不代表就偉大，你的話見證了你對體制的認同。
聖經見證的卻是--先知經常不被本地本家尊重。
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: 不過，相較於區區非常不才剛來的時候，星火哥的表現，現在星火哥不但已經『溫和』多了，也願意為鄙派發聲。。。。這點，還是要感激，並肯定的。阿門！
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