Re: [情報] 恢復本聖經 永遠的福音 註解

[pinjose (pj)]

※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言：
: ※ 引述《pinjose (pj)》之銘言：
: : 保羅接下來很明顯的說出那個異端福音是什麼
: : 『且知道人得稱義，不是本於行律法，乃是藉著信耶穌基督，連我們也信入了基督耶
穌
: : 使我們本於信基督得稱義，不是本於行律法；因為凡屬肉體的人，都不能本於行律法
得
: : 義。』加二16
: : 那些傳不同福音的，就是誘惑基督徒，繼續守律法。
: : 偷偷轉換因信稱義觀念，加上還需要行律法得稱義。
: : 保羅整本加拉太書在此竭力抗辯，
: : 人得稱義，是本於聽信仰，不在於行律法。
: : 要想靠行律法得稱義的，就是把自己放在咒詛之下。
: : 這個不同的福音，直到現代還是一樣。
: : 一直有人把真正的福音，偷偷轉換成
: : 努力行律法，才可以得稱義的概念。
: : 這真的不是那禧年得自由的恩典福音。
: 這真的是偷換觀念嗎？還是你對正信信仰的誤解？
: 來10:38~39
: 只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。
: 我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。
: 這裡就有兩個結果，退後入沉淪與靈魂得救
: 堅持基督徒永不滅亡就只能有兩種解釋
: 1.退後入沉淪並沒有滅亡
: 但是你卻忽略後面說有信心是靈魂得救而不是得勝
: 2.曾經有信心的人都得救了
: 但是你忽略了"信"的定義，聖經中被認證為有信的義人都是持守到最後
: 其次我們所說的福音並不是猶太人的律法
: 我們並沒有行割禮，也沒有行猶太人的律法
: 但是你把我們打成律法主義
: 只因為我們說要信徒遵守誡命
: 太7:21~23
: 凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
: 當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你
的
: 名行許多異能嗎？
: 我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！
: 你又要說進天國是得勝者，信主就是得救
: 你可以自己酌量耶穌對這些作惡的人說話的語氣，可有半點你還能得救的意思？
: 要去哀哭切齒的人，主說離開我去的人，應該要得救嗎？
: 你們可曾教導信徒要切實遵行天父旨意？
: 沒有吧，信就得救了，這就是最大的奧秘
: 然後你們著墨在這個奧秘是如何的奧秘
: 遵行神的旨意？那個是得勝者，不是人人都得勝者
: 請問不教導遵行誡命怎麼會有人想要切實的遵行？大家都得救了
: 再其次論到永遠的福音，除了啟示錄可有其他的明言可以證明這樣的說法？
: 要說永遠的福音不等於耶穌基督得救的福音，這樣的啟示顯明於何時？
: 徒26:22~23
: 然而我蒙神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴、卑賤、老幼作見證；所講的並不外
乎
: 眾先知和摩西所說將來必成的事，
: 就是基督必須受害，並且因從死裡復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。
: 保羅也已經證明從摩西到先知所說的事，
: 就是基督先受害，然後這個道要傳給猶太人及外邦人
: 這也是我所說從舊約到新約不變更的福音，這樣的福音為什麼需要在最末後去改變呢？
: 猶太人與外邦人共有的福音，就是成為神真正的選民
: 羅2:28~29
: 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
: 惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚
不
: 是從人來的，乃是從神來的。
: 得救的信徒已滿，世界就會立刻終結，這也是啟示錄的合理解釋
: 抓緊這種另類的永遠的福音只有一個目的----基督徒不可以有人滅亡
: 所以綿羊與山羊的比喻變質了，變成不是對信徒說的話
: 太25:34
: 於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國
: 整本聖經所講從創世以來預備的就是得救的信徒要去的地方
: 妄想了一個地上的千年國是什麼目的，只是為了基督徒不可以有人滅亡
: 端出這個合理的解釋，然後說：放心，信就已經得救了，永遠不會滅亡

tf真是歲月不改

那我們來檢驗一下，你們傳的福音是不是保羅的福音。

TJC宣稱
1.只有真耶穌教會才是真教會
只有在貴會才可能得救

【既然所傳的，不是神所交代的真道，可稱為使人得救的真教會麼？

所以在此虛謊、假冒風行雲湧的時代，就是「假基督」與「另傳一個耶穌的」教會已經出
來的時代，實有將「真教會」標明出來，使人與非真者有所分別，而認識真實，歸向真實
，領受神的真恩，走向得救的真路之必要（彼前五12）。】


2.受浸只能在活水

在『有水』和『水多』的地方都可以，包括江、河、溪、澗、湖、海中能流動的水

...並不是隨隨便便的在死水或人造的池子裡受洗的

還有受浸還講姿勢，一定要頭低下

【受浸時須低下頭：主死時是『低下頭』的（約十九30）。這形狀，在與主同死的罪人，
有效法的必要（羅六5）。因為罪孽深重，使人不能昂首（詩四十12），不敢舉目望天（
路十八13），不敢抬頭，正是滿心羞愧，眼見自己的苦情（伯十15）。誠然，一個痛心悔
改的罪人，在受浸時，豈可『硬著頸項』（徒七51），不向神低頭麼？】

還有受浸台詞也不能錯。


3.受【形式】洗腳禮，才能與主有分。

4.必須說TJC式方言才是真正得救。

先列到這

請問各位先道，有人傳的福音內容與tjc一樣？

請問非洲大陸，你認為tjc傳的福音跟你一樣不一樣？


一個自創各種特色，立下各樣得救［規矩］，限定得救在自家教會的團體。

好意思說別人傳不同福音？？


如果tjc所傳福音為真，
那麼非洲大陸並未得救，
你傳的全是假福音，不能得救的福音。

如果非洲大陸所傳福音為真。
那tjc就是亂傳福音，亂在信以外隨便加得救條件。


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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.163.118.238 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1653717004.A.0D5.html
※ 編輯: pinjose (1.163.118.238 臺灣), 05/28/2022 13:52:54
→ pinjose: 如果xe也是真耶穌的當我沒說
→ pinjose: 附帶補充，真耶穌還必須守安息日！
推 NewCop: 我記得234好像有其他幾間非主流的教會也有這種說法就是了
形式上或有認為這樣更佳
但以此加為得救要件，應該很少？
NC有興趣可補充。

比方我們認為受浸是全人入水正確（埋葬）
但沒有全人入水，點水禮什麼的，亦是受浸。

並不影響救恩。神的救恩本不在外在的形式。

而在於內心是否要主。



※ 編輯: pinjose (1.163.118.238 臺灣), 05/28/2022 19:45:00
推 tfnop: 如果點水禮也是受浸，那麼怎麼會有「更佳」的說法？甚至可
→ tfnop: 以廢除浸禮啊，因為對你們來說與得救無關
信而受浸，是神設立的。

受浸要面朝下，要活水，要......
是tjc設立的。
整本聖經沒有這樣的要求。
如果這是得救要件，保羅約翰耶穌，居然無人強調？


推 NewCop: 我覺得tjc洗禮限制一個很大的的問題就是，那些已經沒辦法
→ NewCop: 用這種洗禮方式的人是不是沒機會得救了？
推 NewCop: 例如你不太可能叫安寧病房的病人跑去河邊或海邊面朝下受洗
※ 編輯: pinjose (1.163.118.238 臺灣), 05/29/2022 09:29:50
推 tfnop: 所以你為什麼不提彼得？
彼得，雅各，猶大，路加，馬太

還有漏嗎？
請問誰強調必須面朝下才能得救？
誰強調必須活水才能得救？
※ 編輯: pinjose (111.71.104.35 臺灣), 05/29/2022 18:26:50
推 tfnop: 彼得就說浸禮是得救要件，但是你們不是說信就得救
又顧左右而言他？
請問彼得有在受浸上說過要面朝下，要活水嗎？

你們隨意添加聖經沒有的要件，然後根本沒有聖經根據對嗎？

你要辯論是不是信就得救，可以。
歡迎來戰。

這個主題你認輸了嗎？
不要輸了就東拉西扯。

沒有聖經根據對嗎？
※ 編輯: pinjose (1.163.118.238 臺灣), 05/29/2022 20:42:22