推 kazukazu22: 不能！ 05/30 09:41
→ kazukazu22: 除非你能解釋以西結書40-48章 05/30 09:42
推 come: 你的說法只能說明千年國和你的說法不衝突 不能否定國度論 05/30 20:09
→ come: 你要否定國度論，要從國度的定義和根源開始 05/30 20:11
※ 引述《pinjose (pj)》之銘言：
: 很好啊，終於可以認真討論了？
: 那麼，你們認為現在已經是千年時期。
: 問題來了。
: 1.
: 『扔在無底坑裏，關起來，封上印，使他不得再迷惑列國，等那一千年完了；以後必須
暫
: 時釋放他。』啟二十3
: 根據前一節，撒旦在千年國開始前，已經被封印了，
: 【不得再迷惑列國】，
: 問題是現在撒旦有被封印嗎？
: 根據聖經，現在還在屬靈爭戰，還在與空中邪惡勢力爭戰。
: 『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以
及
: 諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。』弗六12
: 撒旦有被封印？
: 撒旦有停止迷惑人心？
: 從歷史上也看不出來吧。
: 約西元30後，世界上就沒了迷惑人的撒旦？
: 事實明顯不符吧。
我不需要證明你的說法錯誤
我只需要證明無千可以解釋
撒旦被封印
無千解釋為被限制
教會的權柄勝過撒旦，並且他也無法興起最後毀滅的大戰
並且千年象徵一段較長的時間，不一定以千年解
: 2.
: 『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。
』
: 啟十九7
: 再往前幾節。
: 羔羊婚娶的時候到了，新婦也預備好了。
: 這也發生了？
: 不是吧，我們已經錯過新郎來時的宴席喔？？
啟示錄並非完全照時間序
乃是數段異象的片段
有時候會是A段、B段、C段講同一段時間，但是描述的角度不同，如果直接按照ABC的順序
去解釋則可能有問題
: 3.再往前看看
: 很明顯這些事都沒發生啊？
: 解經不能亂串，前後要連貫吧。
我前面說過了
啟示錄存在非時間序的寓意解
: 前面的都是未來的預言，
: 結果你突然說這邊是主耶穌還活著的時候已發生的事！？？？
: 如果無千只能有這樣的辯證力，很抱歉，是站不住腳的。
: 還可以繼續擊倒下去。
: 你們說現在就是已經復活，與主同做王千年
: 問題依據馬太25章
: 不管是精明的童女，和愚拙的童女，
: 都睡著了（死了），新郎都還沒來！
: 如果現在已經復活與主同王，
: 那新郎已經再來了？
: 恕我直言，這樣的解經只怕通不過聖經檢驗。
: 當然，你可以提供更多經節來論證。
: 我們再來看約5：25
: 『我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命，不至於受審
判
: ，乃是已經出死入生了。』約五24
: 『我實實在在的告訴你們，時候將到，如今就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的
人
: 就要活了。』約五25
: 『弗二1 而你們原是死在過犯並罪之中，
: 弗二5 竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來，（你們得救是靠
著
: 恩典，）』
: 西二13 你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切的過犯，叫你
們
: 一同與基督活過來；』
: 所以，約5：25的死人是誰？
: 是聽到福音的信徒。
: 聽到前我們是死的（靈性上），聽到後，就活了！！！
: 啟示錄的那些呢？
: 是真的死人啊！是那些為耶穌的見證並為神的話被斬者！！！（經文明言）
: 明明不同客體！
: 主在約5：25說如今就是了，
: 當時為耶穌被斬者有誰？？
對你來說就是聖經明言
但是也能作寓意解
按照你的說法，復活有好幾次，甚至相隔千年
來看保羅怎麼看死人復活
林前
初熟的果子是基督
在基督來的時候是屬基督的人
時間是末次號筒吹響時
林前15:52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為
不朽壞的，我們也要改變。
然後世界終結
帖前
號筒吹響
在基督裡死的人復活
活著的人改變被提
世界終結
約5
行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
因此順序是
再臨、號筒、復活、審判、終結
而此前的復活，除了基督以外並沒有人成為靈性的身體，不朽壞、隨時顯現
因此為神的道被斬的
就能夠解釋為為道受逼迫、被恨、被殺害
他們的靈性都復活了
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