Re: [討論] 到底有沒有千年國？

[tfnop (網管測試中)]

我最後會用先知書來做結尾
我要證明的就是猶太人與外邦人合一在教會之中，在教會時期完成國度

結36:24-27
我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。
我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉
一切的偶像。
我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們
肉心。
我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。

從這裡開始就是講教會時期的預言
清水的潔淨—浸禮
新靈—聖靈
心版的律法
而耶穌在世上的時候重新對十誡進行定義
這就是心版的律法，也是基督徒該遵守的律法

結37骸骨的復生
就是指靈性的復活
重點在於他的對象—以色列全家
不是單指猶太人，也不單指外邦人
是包含猶大家與約瑟家
猶太人代表猶大家
外邦人代表約瑟家
何西阿先知是對約瑟家發預言

何2:23
我必將他種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；
他必說：你是我的神。

羅9:24-26
這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有什麼不可呢？
就像神在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，我
要稱為蒙愛的。
從前在什麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裡稱他們為永生神的兒子。

因此教會時代的基督徒就是以色列全家
這就是國度的完成
因此不需要建立物理上的第三聖殿
因為得救的教會就是這殿

啟21:9
拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：你到這裡來，我要將新婦
，就是羔羊的妻，指給你看。

後面講的是聖城新耶路撒冷
但前面卻說這是新婦就是羔羊的妻
其實新婦就是完成的教會，也就是第三聖殿

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推 kazukazu22: 那麼
→ kazukazu22: 耶利米書 33:17-18 要怎麼解釋呢？
33章主要是說大衛的苗裔，也就是耶穌
而新約選民就是祭司國度
獻祭就是禱告神
這必須從目的來看

並且不會因為33章講了新約選民，36章就不能再講新約選民，因為描述的角度、內容是不
同的
※ 編輯: tfnop (123.193.170.88 臺灣), 05/31/2022 07:24:52
推 come: 大部分正確，只是國度的部分錯誤。
推 come: 啟 12:10 是國度的開始  教會是國度的預嘗
推 kazukazu22: 漂亮！
→ kazukazu22: 至少要撒旦被趕出諸天之國，耶穌預言的諸天之國才
→ kazukazu22: 完全臨在。
→ kazukazu22: 中文和合本就是沒有翻出複數，所以跟啟示錄對不起
→ kazukazu22: 來。
→ kazukazu22: tfnop大你看懂了嗎，你的理論可以是成立的，但至少
→ kazukazu22: 不是在啟示錄
→ kazukazu22: 的七個教會成立。
推 kazukazu22: 要到撒旦被趕出諸天之國，耶穌所說的諸天之國(就是
→ kazukazu22: 你說的彌賽亞
→ kazukazu22: 國度=基督國度)才真的實現，撒旦也才真的無法再動
→ kazukazu22: 神的子民。
推 kazukazu22: https://ibb.co/zHm2Z6d
推 kazukazu22: 啟示錄最重要的一節之一：12在聖經中是永遠的數目
→ kazukazu22: ，12章12節明顯
→ kazukazu22: 提醒大家注意，在這邊撒旦被趕出了「諸天」，應驗
→ kazukazu22: 了耶穌提到祂要
→ kazukazu22: 掌權做王的「諸天之國」之實現。
推 kazukazu22: https://ibb.co/6YfDFsX
推 kazukazu22: 中文聖經沒有翻出來所以跟啟示錄容易讓人對不上，
→ kazukazu22: 太4:17的天國近
→ kazukazu22: 了，原文是複數的，就是諸天，包含了給以色列人的
→ kazukazu22: 彌賽亞的國度，
→ kazukazu22: 以及給基督徒的基督國度(或其他解釋)
你說的這部分確實是我看漏了
不過書的內容確實是有
在本會的啟示錄的研究
啟1-3章是現在的事
啟4章以後是未來的事

而一千年是指末期
即晚雨聖靈降臨到再臨前魔鬼釋放
但是自基督初臨到再臨都是屬於教會時期
※ 編輯: tfnop (123.193.170.88 臺灣), 05/31/2022 23:56:39
推 kazukazu22: 可以再詳細說明，所以那個一千年是指晚雨聖靈嗎。
推 kazukazu22: 如果是的話，那時序的部分有解決。
推 kazukazu22: 附帶一提，我沒有譴責意思，你可能要先理解一下貴
→ kazukazu22: 會跟五旬宗的千
→ kazukazu22: 禧年觀再來討論。
→ kazukazu22: 因為貴會跟部分五旬宗這樣的觀點稱為：
→ kazukazu22: 後千禧年(postmillennialism)
→ kazukazu22: 美國非洲裔五旬宗教會通常都是postmillennialism
→ kazukazu22: 例如著名的Charles H. Mason
→ kazukazu22: 就是非洲裔五旬宗後千禧的代表
推 kazukazu22: 另外他的名字有幾種不同的寫法，C. H. Mason
→ kazukazu22: 或是Charles Harrison Mason
→ kazukazu22: 都可以找到他的相關觀點
後千禧年通常是指基督再臨於千禧年後，並且千禧年期間為基督徒的黃金時代，並且有著
地上的國度

但本派雖然也認為一千年後基督再臨，但是基督的國並非地上國度，而末期的教會就是這
個國度，是屬靈的國度

這個說法應該比較接近無千禧年論
差別只在於一千年的起點並不是初期教會，而是二十世紀晚雨聖靈建立的教會
※ 編輯: tfnop (123.193.170.88 臺灣), 06/01/2022 03:47:59
推 kazukazu22: @@
→ kazukazu22: 你都沒有看…自己本會推廣的書嗎
推 kazukazu22: 喔 我懂了，五旬宗研究人員針對真耶穌教會的研究，
→ kazukazu22: 不代表真耶穌
→ kazukazu22: 的官方立場。
→ kazukazu22: 我簡單講幾點：
→ kazukazu22: 1.真耶穌教會的千禧觀並非原創，非洲裔五旬宗教會
→ kazukazu22: 大多是此觀念。
→ kazukazu22: 2.五旬宗本身認為這叫做後千禧。
→ kazukazu22: 如果你無法閱讀Mason的理論，可以google「後千禧
→ kazukazu22: 葉先秦」
→ kazukazu22: 3.在正式的神學研究領域，這叫做後千禧，無論是靈
→ kazukazu22: 性的千年國還是
→ kazukazu22: 物質的千年國皆然。
→ kazukazu22: 以上