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To TF: 召會中有一批法利賽人,喜歡研讀聖經字句,當作道理教訓人。 如果和這樣的弟兄討論,自然有辯論不完的道理。 但是如果你用靈去讀生命讀經,就如同這裡的例子,詩篇第一篇。 你會發現李弟兄不是用聖經道理的解釋為出發點,是真的用靈去讀經而得到的亮光。 我實際用靈導讀,確實可以感受到一樣的亮光與啟示。 初讀詩篇的人,很多人都會遇到一個問題,為什麼大衛的禱告變來變去, 一下子讚美神,一下子又開始抱怨。 李弟兄在詩篇的生命讀經中很清楚地指出, 第一篇大衛是在人的心思下所發出的禱告,這樣的禱告最後都沒有實現。 第二篇是在神聖觀念裡發出的禱告。 在此節錄一個片段 我們需要思想詩篇的排列,為甚麼先是第一篇,後是第二篇;第一篇與第二篇完全無關。 大衛說,喜愛律法,思想律法的人便為有福,凡他所作的盡都亨通。 他宣告這事以後,神卻在第二篇進來宣告關於基督的事, 說,『我膏了祂,並且立祂為王了。祂必亨通,因為祂要得著全地為產業, 並要得著列國為基業。避難在祂裏面的人是有福的。你們必須親祂。』 這兩篇詩就是兩種宣告:一種是照著詩人的屬人觀念; 另一種是照著神的神聖觀念,關於基督是神的中心與普及。 我們必須對第二篇裏神的神聖觀念說阿們。 在神眼中,不是我們要如何遵守律法,祂乃是要我們避難在基督裏面,並且親祂。 避難在基督裏面,意思就是相信祂;親祂,意思就是愛祂。 這是照著新約的神聖觀念。我們需要相信基督,並且愛基督。我們這樣作,就是有福的。 你看見詩篇裏這兩個觀念的不同麼?藉著同一位作者大衛,在第一、二篇裏出來了兩個不 同的宣告。 第一篇的宣告是照著他屬人的觀念,而第二篇乃是照著神聖的觀念。 屬人的觀念是出自這一位說話者。但當他照著人說話的時候,語調卻改變了! 出來了另一種照著神聖觀念的說話。 ※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言: : 律法主義指的是用行律法換取稱義得到救恩 : 行為 -》 救恩 : 或者是 行為+信心 -》 救恩 : 一個正常的基督徒 : 信心 -》 救恩+行為 : 好行為是稱義以後的自然展現,是順從聖靈的結果 : 反律主義指的是得救後的基督徒不必遵守道德律 : 信心 -》 救恩 沒有行為 : 順便看看召會怎麼說 : 正常的信徒會有後續的好行為,是得勝者 : 可進入天國(千年國) : 失敗的信徒沒有好行為,不是得勝者 : 無分天國(千年國),千年補修後能得救 : 最後看看聖經怎麼說 : 雅各書用兩個例子 : 1.亞伯拉罕獻以撒 : 亞伯拉罕獻上以撒,與他的信心並行,從而應驗亞伯拉罕的因信稱義 : 2.喇合接待使者 : 遇到兩個探子以前喇合已經信神,但是他接待探子與他的信心並行,從而證明他的信心 : 這兩個例子都是用後面的行為去證明前面的信心,所以雅各才說信心沒有行為是死的 : 我的說法是符合聖經的說法 : 你要是不同意,應該要能解釋雅各的這兩個例子 -- 不歡迎df62, df31回應,請自重! -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 218.164.66.5 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1673411423.A.F7C.html
bigbowl: 還有性騷擾犯 01/11 12:30
come: 樓上貼錯篇了 01/11 12:32
kazukazu22: 生命讀經真的很棒,tf大讀看看就會看到亮光。 01/11 12:38
tfnop: 其他都行,哀哭切齒能得救我就直接關閉了 01/11 12:57
kazukazu22: 我們不討論神學或深奧的道理,也不討論需要希臘文 01/11 13:16
kazukazu22: 的知識,也完全 01/11 13:16
kazukazu22: 不理會各種名家說法,我們就看聖經:太8:11-12; 01/11 13:16
kazukazu22: 路13:24-29哀 01/11 13:16
kazukazu22: 哭切齒的主詞都是「不信的」猶太人。 01/11 13:16
df62: 我自首:我就是come罵的法利賽人。耶! 01/11 13:36
godgod777: 還是個很輕浮的法利賽人 01/11 13:54
godgod777: 生命讀經好像召會的新新約聖經一樣 01/11 13:56
godgod777: 常受主就像是再來的基督一樣拯救世界 01/11 13:57
kazukazu22: 並沒有喔,我上面講的話完全抵觸馬太福音生命讀經 01/11 14:00
kazukazu22: 喔。 01/11 14:00
kazukazu22: 生命讀經並不是我們的聖經,只是幫我們收集了原文 01/11 14:01
kazukazu22: 資料、時代背景 01/11 14:01
kazukazu22: 、歷代觀點等。 01/11 14:01
kazukazu22: https://reurl.cc/nZGyzX 01/11 14:02
kazukazu22: 我用中文的例子說明,辛棄疾提到年輕時的他總是「 01/11 14:06
kazukazu22: 登高」為賦新詞 01/11 14:06
kazukazu22: 強說愁,那如果是生命讀經就會分析會什麼他強說愁 01/11 14:06
kazukazu22: 之前要莫名奇妙 01/11 14:06
kazukazu22: 地登高,時代背景為何等等。 01/11 14:06
kazukazu22: 附帶一提,tf大你如果看了這篇生命讀經,會發現作 01/11 14:13
kazukazu22: 者並非用「哀哭 01/11 14:13
kazukazu22: 切齒」來判斷火湖/暫時懲罰,作者認為兩者都有。 01/11 14:13
df62: 人家tf連自己的書都不讀的,你要他讀生命讀經? 01/11 14:23
df62: 難。。。 01/11 14:23
kazukazu22: 這一篇生命讀經真的很精彩,所有終末論的重要問題 01/11 14:30
kazukazu22: 都提到了,被提 01/11 14:30
kazukazu22: 、婚宴、外邊的黑暗,外面大概可以出一本賣360元的 01/11 14:30
kazukazu22: 專書了。 01/11 14:30
df62: tf是外人。小事。這位公開在這裡罵過長老的屬靈人,才大條啦 01/11 15:01
df62: !:) 01/11 15:01
df62: 連我們擘餅的方式都可以拿出來大講特講,標榜自己多屬靈。這 01/11 15:03
df62: 才可怕。 01/11 15:03
godgod777: 就像召會的荒漠甘泉一樣 01/11 15:11
kazukazu22: 他打開家讓弟兄姐妹聚會,會遇到困難是必然的,只 01/11 15:11
kazukazu22: 是這次剛好是擘 01/11 15:11
kazukazu22: 餅吃不完,不然準備或帶來的飲食吃不完還蠻常見的 01/11 15:11
kazukazu22: 。 01/11 15:11
kazukazu22: @g大 對 就是這種感覺 01/11 15:12
bigbowl: @come 沒有貼錯 性騷擾犯不是在說你 01/11 16:02
df62: 我再自首一次:我就是come罵的法利賽人 01/11 18:05
df62: 耶! 01/11 18:05
df62: 沒事做,再自首一次:我就是第一句話罵的法利賽人。耶 01/11 21:40
bigbowl: come弟兄 不用擔心 主一定會處理性騷犯的^_^ 01/12 21:04
tfnop: @ka 你所提的經文正好驗證召會解經的錯誤,太8:11-12哀哭 01/13 07:56
tfnop: 切齒的是「不信的」猶太人,所以太24:45-50、太25:14-30的 01/13 07:56
tfnop: 基督徒是被歸在和「不信的」猶太人在一起,那麼因信才能稱 01/13 07:56
tfnop: 義你懂結果是什麼 01/13 07:56
kazukazu22: 不是的哦,召會認為耶穌並不是在講不信的猶太人(那 01/13 09:23
kazukazu22: 是傳統看法, 01/13 09:23
kazukazu22: 也是我小時候在其他教會主日學還是團契聽到的解釋) 01/13 09:23
kazukazu22: ,召會認為這 01/13 09:23
kazukazu22: 處指的是「國度子民」因為不得勝無法參加婚宴。 01/13 09:23
kazukazu22: 我前面有指出,我們不要管各家觀點怎麼說,字面看 01/13 09:27
kazukazu22: 起來偏向講不信 01/13 09:27
kazukazu22: 的猶太人。另外生命讀經則是指出不是看到哀哭切齒 01/13 09:27
kazukazu22: 就一定得救或不 01/13 09:27
kazukazu22: 得救,需要看前後文判斷(例如要根據丟火爐燒掉或外 01/13 09:27
kazukazu22: 邊的黑暗)。 01/13 09:27
tfnop: 但是你前面就寫太8:11-12的主詞是不信的猶太人 01/13 09:28
tfnop: 這就是字面的意思 01/13 09:30
kazukazu22: 你不覺得生命讀經的原則適用在所有的解經問題上嗎 01/13 09:31
kazukazu22: ,不是看到一個 01/13 09:31
kazukazu22: 字(例如哀哭切齒),就斷定得救或不得救,尤其這涉 01/13 09:31
kazukazu22: 及基要問題,需 01/13 09:31
kazukazu22: 謹慎探討。而傳統的解釋則是圍繞在猶太人拒絕耶穌 01/13 09:31
kazukazu22: 的問題上,因此 01/13 09:31
kazukazu22: 不涉及基督徒的部分。 01/13 09:31
kazukazu22: 對,那是獨立的兩件事,傳統在講不信的猶太人,生 01/13 09:32
kazukazu22: 命讀經在講不要 01/13 09:32
kazukazu22: 用一個字做判斷。 01/13 09:32
tfnop: 所以,你要表達的是哀哭切齒有兩個地方,一個是不信的猶太 01/13 09:47
tfnop: 人,一個是基督徒嗎? 01/13 09:47
kazukazu22: 不是 01/13 09:54
kazukazu22: 生命讀經將太8與十個童女作為同一件事。 01/13 09:56
kazukazu22: 認為太8那些不能參加筵席哀哭切齒的人,是十個童女 01/13 09:57
kazukazu22: 中沒有預備好 01/13 09:57
kazukazu22: 的,也就是沒有得勝的基督徒。 01/13 09:57
df62: @k 有人有閱障:】 01/14 14:43
kazukazu22: 對呀 我就不相信他考大學閱讀測驗敢選直接抵觸字面 01/14 20:08
kazukazu22: 意思的答案 01/14 20:08
df62: 網路言論無責 01/15 10:33
Viviak: 不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位, 11/01 06:58
Viviak: 惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福! 11/01 06:59
Viviak: 認為這話不對的人 自己才有問題 ㄏ 11/01 06:59
Viviak: 因此,當審判的時候惡人必站立不住;罪人在義人的會中也 11/01 06:59
Viviak: 是如此。 11/01 06:59
Viviak: 瑪拉基4:4 11/01 07:01