[心得] 「神學的故事」之開鑼(二)(完)

[barnabas (巴拿巴)]

網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180662662
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[前言]

各位親愛的板友/主內肢體平安，

今天(20240529周三)小弟想跟各位格友介紹的是一本好看的靈糧「神學的故事」(The
Story of Christian Theology)的開鑼(相當於序章)(二)(完)
這本書的一般性介紹及小弟為什麼介紹本書的源起請參考「[讀書心得]「神學的故事」
(The Story of Christian Theology)之開鑼(一)」乙文
網址為: https://blog.udn.com/barnabas/180654583


[信念影響生活]

我們若要認識基督教神學故事
事先必須具有一個認知
就是以前歷世歷代為教義問題奮不顧身的基督徒
真得很在意他們對神的認識是正確的
例如第四世紀偉大的教父女撒的貴格利抱怨過
他在君士坦丁堡無論走到哪裡
都有商人纏著他
要跟他辯論三為一體的教義
(第二十頁)

第二個假定是
有時候我們對信念卻小題大作
在整個基督教義的兩千年之中
具有許多完全沒必要的、對於芝麻大小的教義問題的辯論、衝突甚至導致死亡事件

[因有人拒絕妥協]

第三方面
並不是所有合法的基督教信念都具有同等的重要性
有些信念是信條(dogma)
值得我們認真甚至熱誠辯護
本書作者認為
三位一體與道成肉身的教義就屬於這一類
(以上見第二十一頁)

其他的真信念並不是如此重要卻仍有其重要性
本書將此種信念稱為教義(doctrine)
以便與信條有所區別
這些教義是少數主要基督教團體所具有的信念
這信念是團契的測試標準
也就是說如果要加入該傳統、教派或教會
就必須承認或至少不否認這些信念
例如浸信會認為浸禮乃是成人浸在水中

最後
信念還有第三個類別
本書作者稱之為神學意見或個人詮釋
在改教時期
有些更正派領袖將此類別稱為「可行可不行之事」(adiaphora)
本書作者認為
關於天使本性的細節
以及基督第二次再來有關事件的細節即屬之
(以上見第二十二頁)

[種族不是問題，性別卻有差異]

本書的第四個重要假定是
在新約時期與今日之間
基督教確實有一脈相傳的、很有影響力的思想家與觀念
即使這條脈絡具有受到公開辯論、矯正與修訂的可能性
但她並不是教會菁英所挑選出來的一堆「已故的白種男人」
用以支持某一群領袖的優越性

本書作者認為
沒有教母的事實對於教會是個羞恥
但不能做為修正主義者竄改歷史的藉口

本書作者特別強北美今日所謂的少數民族
在早期教會與其神學中都有很好的代表
例如第四世紀的著名教父亞他那修因為身材及膚色的關係
在他當代人間有「黑侏儒」的綽號
這綽號沒有侮辱的意思
正如許多早期偉大思想家依樣
亞他那修是非洲人

關於亞他那修的重要性
他除了有功於對三位一體神觀的建立外
在西元三六七年的復活節
他寫給基督教主教傳閱的信中
亞他那修列出第一個內有六十六本聖靈感動的書卷
憶及基督教聖經的權威經目
他列出一個次要的書目
後來的西方教會(說拉丁文的羅馬天主教會)將之視為聖靈感動的次經
(以上見第二十三、二十四頁)

[銀行行員也要認識偽鈔]

我們為什麼要研究異端分子?
有一個原因是若不認識迫使正統教義發展的一端
就幾乎無法欣賞正統教義的意義
正統是因為異端的挑戰而成長茁壯起來的

另一個研究異端的理由是
沒有人知道神何時會利用一個彎曲悖謬的人給我們上一堂震撼教育的課程
即使是異端分子也有東西可以幫助基督徒正確地了解真理
在第四世紀第一位基督徒的羅馬皇帝軍事坦丁以及十八世紀英國與美國對所有宗教容忍運
動之間
位宗教自由慷慨陳詞的人
幾乎只有所謂的異端分子
(第二十五、二十六頁)

[如果有所謂的英雄]

第五及最後一個假定是
神用奧秘的方法做工
在真理上把他的百姓建造起來
並且在需要時改革神學
本書作者相信
神從來不曾離開過教會
甚至在真理之光非常隱晦的黑暗時代
如果這個故事有任何英雄
那麼一定不是軍事坦丁或亞他那修
(雖然他們都很偉大也很有影響力)
真正的英雄是神自己
所有的榮耀與讚美都要歸給他
(以上見第二十六、二十七頁)

[神學、哲學向來糾結不清]

哲學與基督教思想之間的關係
在基督教神學故事裡面是很重要的部分
為這個故事提供了最有趣的張力
作者在本書中想要使它簡化而非略而不提
(以上見第二十七、二十八頁)

[結語]

本書的序章(開鑼)部分簡單介紹到這裡
以後會介紹多少看小弟的時間、機會以及聖靈的感動!


祝各位板友/主內肢體平安健康
上班/上學愉快
法喜充滿
福杯滿溢!

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

巴拿巴+_+
20240529(三)9:37 AM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格之時間)

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[佛法]彌勒上升經簡要心得(一)
https://barnabasyu.blogspot.com/2024/01/blog-post.html
[研經心得]以西結書第四十七章(「從聖殿流出的河」及「地界」)
https://barnabasyu.blogspot.com/2024/01/blog-post_3.html

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.228.223.10 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1716950532.A.A21.html
推 df62: 推這本書是老夫踏入神學領域的第一塊踏腳石。讀懂這本書，就
→ df62: 懂神學了。Olson的寫作深入淺出，非常有技巧。值得推薦。接
→ df62: 下來就看看b大讀出什麼了。：】
df大下午安!謝謝您的回應與分享!很高興得知這本書是您踏入神學領域的第一塊踏腳石，
而且您也推薦這本書!也謝謝您對小弟的期許(您說"看看小弟/b大讀出什麼了")，不過小弟讀
這本書主要是吸收知識，大概不至於讀出什麼神學的創新。小弟介紹這本書的目的除了
幫助小弟亨食神學的基礎外，也再普及神學知識。
→ df62: 補充：我認為這本書真正的價值在於頭六個世紀的介紹。
謝謝您的分享。小弟也相信本書對頭六個世紀的介紹是很有價值的，畢竟基督信仰的核心
教條義跟主要的信經都是在那段時間發展出來的。末祝您及各位主內肢體末祝您及各位主
內肢體有美好的一天，福杯滿溢!巴拿八+_+

※ 編輯: barnabas (36.228.223.10 臺灣), 05/29/2024 16:54:42
推 df62: 您可以注意，奧爾森喜歡把一個題目的兩個張力擺出來給讀者看
→ df62: ，幫助讀者去找【中間點】，也就是正統的位置。這方面，改革
→ df62: 宗的Horton就沒辦法。所以，在神的三一性，基督神人二性，救
→ df62: 贖論的兩個方面，解經的兩個進路等等，您可以注意。不然，進
→ df62: 寶山沒看見寶貝就可惜了。加油！
df大晚上好!謝謝您進一步的分享!我也覺得基督信仰本身就有很多看似兩極相反具有
張力的原則或是教訓，可以採取中庸之道，這點認識跟您所提到的Olson幫助讀者去找中間
點似乎有異曲同工之妙。此外，您提到的神的三一性、基督的神人二性也都是在教會史上
曾引發激烈爭論的議題，同時也是基要真理的核心內容，小弟自當仔細研讀，有機會也
可以寫讀書心得跟主內肢體或是慕道友等人分享！敬祝您及眾主內肢體平安健康，福杯滿
溢！



※ 編輯: barnabas (36.228.223.10 臺灣), 05/29/2024 22:52:23