Re: [討論] 基督教拿保羅人的吩咐廢棄神的誡命

[dan310546 (00)]

※ 引述《around14358 (awq)》之銘言：
: 標題的基督教是指外邦人基督教，早期的猶太基督教伊便尼派否認保羅的使徒地位。
: 我完全不同意這個自稱為基督教的宗教是在信神。而且所謂的外邦人基督徒其實比其他外
: 邦人更不信神。
: 因外邦人基督教是拿保羅這“人的吩咐”去否定希伯來聖經耶和華的誡命。而這也是耶穌
: 反對的。

a大開始出現一個現象，就是和基要派一同非常刻板地認為猶太教就是律法主義。

最後連所還原的耶穌也被迫要被關進這個律法主義兼種族主義的框框裡。


實際上現在根本不會認為第二聖殿時期的猶太教有那麼律法主義，
連法利賽派之中都有反對律法主義的拉比們。

耶穌自己願意接觸外邦人，並且多次進出外邦區域。
他以行動表明外邦人沒有被排除在救恩之外，
並強調內在悔改和信心才是真實的。

保羅的神學延續猶太教強調上帝的信實，
維持他原本猶太人的身分，
認可耶穌是猶太人的彌賽亞，
然後接受耶穌擴展了上帝與以色列的約，
使外邦人也能得到救恩。

據此，耶路撒冷會議的結果，
也確認外邦人領受救恩是唯獨主的恩典，
猶太身分相關規條並非普遍性的要求，
因此外邦人不需要透過先加入猶太教成為猶太人來領受救恩。

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→ DEAKUNE: 最近還發現有卡拉派(Karaites)，思想接近撒都該派，只注
→ DEAKUNE: 重成文塔納赫，不接受口傳律法或解釋有和聖經同等權威。
推 df62: 基要派真可憐。沒事就被拖出來鞭
→ DEAKUNE: 按約瑟夫斯的看法，第二聖殿時期的派別更像釋經與實踐社
→ DEAKUNE: 群，社群間連守節的時間都不太一樣，撒都該是成文法，法
→ DEAKUNE: 利賽是不成文法(拉比辯論產生)
→ DEAKUNE: 救恩從耶和華來這是確定的，只是各社群對誰是彌賽亞沒定
→ DEAKUNE: 論，除了拿撒勒派