Re: [討論] 基督教迫害猶太人還叫做萬族得福嗎？

[around14358 (awq)]

再來回應jdcbest的意見，看看是誰被打臉。
jdcbest你的回答一直都是在避重就輕，甚至是雞同鴨講。

若一個真正有心尋求真理尋求神的人就不會為了護航某個宗教組織的罪惡或為了自身慾望
而得避重就輕好嗎？

※ 引述《jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)》之銘言：
: 神雖然棄絕了猶太教，
: 但並未完全棄絕猶太人;
: 只要在基督裡，就得救。

我在講那些被外邦人基督教迫害屠殺的“受難者”，你卻跟我答非所問。
雖然外邦人基督教這套說詞可以滿足信徒你的私慾，但對於一千多年來那些被外邦人基督
教迫害屠殺的“受難者”是沒有任何意義的。

按你這種邏輯，那就連攝理教造成了那麼多性侵事件，有人以此質疑攝理教不是屬於神的
宗教，他們也大可以辯稱只要在再臨主鄭牧師裡就得救，所以攝理教也成了萬族萬國得福
了嗎？

這外邦人基督教給人類帶來的災難還大過於攝理教，攝理教至少沒有殺人。

耶穌說好樹結好果子壞樹結壞果子，要人憑果子好壞分辨披著羊皮的狼，既然能因此分辨
攝理教，當然也能因此分辨這個自稱為基督教的宗教。

創世記22章
並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。

有沒有看清楚，這經文是說地上“萬國”得福，講的是“整個國家民族的事”，不是在講
信徒個人的私慾。ok？

在創世記這摩西五經中沒有談到死後生命的觀念，摩西五經中談到的祝福得福都是指現實
世界上的事，例如生養眾多之類的。

死後生命之說那是在希伯來聖經很晚期的經文中才有的。例如但以理書。
就連在約伯記中最後耶和華賜福給約伯。
約伯記42章
這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千
母驢。

約伯記中的得福仍然是指現實世界上的事，指獲得牛羊駱駝這些牲畜。

你一直跟我強辯的所謂“只要在基督裡，就得救。”
你這是要求猶太民族得改教被你們外邦人基督教同化消滅。

猶太民族在歷史上被基督教迫害屠殺，他們有什麼理由得改信這個曾迫害屠殺他們祖先的
宗教？

經文說的是“萬國萬族”得福，又不是說“信徒得福非信徒就活該被基督教迫害屠殺”。
這兩者的不同你能分得出來嗎？

我就問你一個問題，如果在當時你或你的親人是那些被基督教迫害屠殺的猶太人或所謂的
異端，你還會覺得這個宗教是得福嗎？

只是因為那些受難的人與你無關，才能將這樣殺人無數的宗教說成得福嗎？

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 49.215.57.173 (臺灣)
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※ 編輯: around14358 (49.215.57.173 臺灣), 02/28/2025 18:26:39
→ ptttalker: 約伯記是很晚期的經文？哈哈哈哈哈哈哈
→ ptttalker: 謝謝你為這個世界帶來了歡笑的淚水～
我文中所說的很晚期的經文又不是在講約伯記，你完全誤解了。
建議你先放下偏見理解我在表達的再回好嗎。
我提到約伯記是在說明不只是摩西五經，到了約伯記的時候所說的賜福仍然是指現實世界
上的事。聽得懂嗎？
※ 編輯: around14358 (49.215.57.173 臺灣), 02/28/2025 18:40:13
推 skyofpocket: 其實很多人是想要當信徒又想三妻四妾的,偏偏很多人
→ skyofpocket: 只是剛好接了宗教重要位置,不適合用教來鑽營妻妾
→ skyofpocket: 所以想要當好自己的領位又想要三妻四妾的人,
→ skyofpocket: 千萬記得忍住不要跟自己的宗教位排在一起,
→ skyofpocket: 免得偷雞不著蝕把米賠了天道又賠了聲名
→ skyofpocket: 相信攝理教本身原本應該不會是優先私尋求利的單位
→ jdcbest: 神棄絕猶太教與聖殿，另可參本版文章：
→ jdcbest: #1dhlmqg6 (Christianity)
→ jdcbest: 或網頁：
→ jdcbest: https://moptt.tw/p/Christianity.M.1739521076.A.A86
推 NewCop: 笑死，你現在不只不是在討論“基督信仰”，連“猶太信仰
→ NewCop: ”都不是了
推 NewCop: 早在第二聖殿時期，不朽靈魂就是法利賽人跟薩都該人爭論
→ NewCop: 的重點，至於偏向神秘主義的愛賽尼人更不可能否定靈魂的存
→ NewCop: 在
推 NewCop: 相信靈魂的法利賽人後來發展成了拉比猶太教，成為了近兩千
→ NewCop: 年來猶太教的主流
→ NewCop: 也就是說你否定猶太教天國的存在，就是否定他們兩千多年
→ NewCop: 來的信仰傳承，這連猶太信仰都稱不上了
推 NewCop: 再問你一句，“萬國萬族”和“猶太人得福非猶太人活該給猶
→ NewCop: 太人當附庸”這兩個的差別你分的出來嗎？
→ ptttalker: 「到了約伯記的時候所說的賜福仍然是……」
→ ptttalker: 你改了內文還是一樣在鬧笑話耶～
→ ptttalker: 我還以為你對經文考據很講究的，
→ ptttalker: 誤會你了，
→ ptttalker: 你這樣葉爾曼爺爺不開心喔^_<*
推 NewCop: 還是那句老話，你要拿耶穌的話背書，耶穌那個年代猶太人三
→ NewCop: 大神學派系，薩都該人，法利賽人，愛賽尼人，只有薩都該人
→ NewCop: 照你的方式在解讀舊約聖經，你現在要說耶穌是薩都該人了
→ NewCop: 嗎？
推 NewCop: 喔對了，我在給你個歷史冷知識提醒你一下但以理書的“很
→ NewCop: 晚”是什麼概念，可蘭經從被寫下到傳遍阿拉伯部落也才花了
→ NewCop: 20年，但以理書到耶穌的時間是將近十倍，你覺得耶穌在第二
→ NewCop: 聖殿時代有沒有可能受到但以理書死後世界的影響？