tf兄主張：
哥林多前書12:30「豈都是說方言的嗎？」指的是
公開講道用的方言，
而不是個人禱告的方言，
因此不能用來反駁「每人都應該說方言」的主張。
這種解釋看似巧妙，實則站不住腳。本文就聚焦回應這一點。
（感謝 jdcbest 及 afsmart 大針對使徒行傳補充另一重點，本文先處理林前部分）
哥林多前書12章的脈絡非常清楚：
保羅強調「聖靈按祂的意思分給各人不同的恩賜」，信徒之間彼此互補、同為肢體、建造
教會。
從第8節起，保羅列舉多種恩賜：智慧言語、知識言語、醫病、行異能、說預言、辨別諸
靈、說方言、翻方言——這些全都並列呈現，並未被分為「公開用」或「私下用」的兩種
系統。
「說方言」與「翻方言」並列，顯示這就是屬靈恩賜的一部分，無需刻意區分用途。
若照 tf 的邏輯，這裡只能指「講道用的方言」，那「醫病」是否只限於站講台？
「辨別諸靈」是否僅適用於開課？顯然不合邏輯。
這種強行拆分的方式，屬於後人自行套入的分類，並不來自經文本身。
接下來最關鍵的部分是12:30這句話：「豈都是說方言的嗎？」
保羅用的是反問句，強調「不是每個人都說方言」，正是在糾正哥林多信徒對方言的迷思
與誇大。
這節經文的用意正是要打破「所有人都該說方言」的錯誤觀念，與tf的說法完全相反。
更重要的是：保羅如果真要區分「講道用方言」與「禱告用方言」，他理應在哥林多前書
12章明確指出，但他從頭到尾都用「方言」一詞，並未加上任何細分類說明。
經文本身沒有這樣的分類，後人若憑自身經歷或教派實踐硬套進去，那就是私意解經。
總結來說，保羅在12章明確指出：恩賜各有不同，說方言只是其中之一，並非每人都會有
。
即使14章中提到方言的不同使用場景（如禱告、講道），那也只是功能上的應用差異，
並不構成「這是兩種不同恩賜、只有一種納入12章清單」的神學基礎。
強行把方言一分為二，再選其中一種來規避保羅的反問，這不是尊重經文，而是策略性解
釋。
若這類說法的源頭，不是出自經文，而是某位弟兄夢中的異象，
那我們爭論的，其實已經不是聖經詮釋。
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