Re: [討論] "受聖靈必說方言"不合聖經處與受質疑點

[tfnop (網管測試中)]

因為你使用正面表列，然後推斷出受聖靈不一定說方言，我來仿效你的邏輯推理看會怎樣

聖經有些地方寫信耶穌受洗，有些地方只寫了信耶穌沒有寫受浸，可見得信而受洗必然得
救重點是信，受浸不是必要條件

這個就是正面表列會有的問題
那為什麼不是信耶穌就一定受洗，沒有寫的只是因為沒有需要每次記錄？

那麽為何不嘗試負面表列？
已經受聖靈可不可以判斷？  可以
沒有受聖靈可不可以判斷？  也可以

你們信的時候受聖靈沒有？
撒瑪利亞信徒受浸還沒有受聖靈

請問，如何在無外顯證據下判斷一個人沒有受聖靈？
只需要回答這一問題即可

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→ duckgentlema: 只要你的聖靈有問題就不要稱受聖靈,且與聖靈無關
→ duckgentlema: 沒有必要強調聖靈,因為聖靈是基督教界原力,公權力印
→ duckgentlema: 沒有資格從常數項稱正,還硬要自提為平方項,只能摔死
→ duckgentlema: 如果是整個等級差別和還沒正確,就不要起來稱真就好
→ duckgentlema: 瞎子領路都只是來賺補長知識的恥賺點,大量害死新手
→ duckgentlema: end
→ ptttalker: 「可見得信而受洗必然得救重點是信，受浸不是必要條件
→ ptttalker: 」這句話有不成立嗎？？
→ ptttalker: 沒什麼問題吧？
→ jdcbest: 在沒有方言下，有沒有得聖靈？如何得聖靈？可參本版文：
→ jdcbest: #1e7EzO1a (Christianity)
→ jdcbest: 從聖經來看，在沒有方言下，要怎麼得救？可參本版文：
→ jdcbest: #1e6Z_ByB (Christianity)
→ jdcbest: 如何在無外顯證據下判斷一個人沒有受聖靈?可另參上列文章
→ jdcbest: 另參聖經約翰福音3:36：
→ jdcbest: 信子（主耶穌）的人有永生，不信聖子的人得不著永生
→ jdcbest: 與其在意去判斷一個人有沒有受聖靈,不如好好去讀懂聖經
→ jdcbest: 聖經已經有說得救得聖靈得永生之法,信且照做就信得著了
→ bejoe: 老話一句，我覺得相較掛羊頭賣狗肉 我還比較喜歡他們的直接
→ bejoe: 推錯
→ jdcbest: 晚雨靈利用錯誤的「受聖靈必說方言」來綑綁某些信徒，致
→ jdcbest: 那些信徒擔心沒方言就沒晚雨靈、沒得救，轉而去祈求晚雨
→ jdcbest: 靈能讓自己說出方言來。你們有看出這個19/20世紀冒出來的
→ jdcbest: 晚雨靈的詭計嗎？這個晚雨靈就躲在某些靈恩教派裡面。
→ jdcbest: 舊約聖經裡記載的黑暗之靈,可參本版文：
→ jdcbest: #1d2B73K2 (Christianity)
→ jdcbest: 晚雨靈冒充為聖靈，引領若干信徒拒絕聖經裡的三一真神；
→ jdcbest: 晚雨靈冒充為聖靈，引領若干信徒向牠求方言；
→ jdcbest: 晚雨靈冒充為聖靈，引領若干信徒宣稱自己是唯一真得救；
→ jdcbest: 晚雨靈冒充為聖靈，引領若干信徒制定出不合聖經的教義
→ ptttalker: 1.「有沒有受聖靈、有沒有得救」可以是外顯可判斷的，
→ ptttalker: 也可以是隱藏的。兩者在聖經都有例子。
→ ptttalker: 2. 就我對聖經的認識，大部分人反而是隱藏的。
→ ptttalker: 3.所以可不可辨識不能當聖靈內住和得救的標準
→ ptttalker: 4. 聖經甚至說，在審判那日才會揭曉，且結果會跌破許
→ ptttalker: 多人眼鏡
→ ptttalker: 另外，聖經裡有幾個受聖靈、說方言、行神蹟後之後仍失
→ ptttalker: 去救恩的例子。除非您解釋得過去，否則這是有力的反證
→ ptttalker: 。