Re: [情報] 如何知道自己有永生？得救的憑據為何

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※ 引述《kazukazu22 (卡茲)》之銘言：
: 有沒有一種可能
: 得救看的是基督的靈
: 就是上面這節經文
: 甚至連這節經文也包含在內
: 而路加每次提到聖靈
: 他指的是五旬節那天降臨的能力的靈
: 「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上面來的能
力
: 因為路加有把耶穌的靈獨立於能力的靈
: 「到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」 （使徒行傳16 ：7
）
: 而且內住的聖靈第一次降臨也不是在五旬節
: 「說了這話，耶穌向他們吹了一口氣，說：領受聖靈吧！」(約翰福音20:22)
: 以上供參

這個說法否定聖靈於五旬節降臨
並且將聖靈分為內住與能力，能力不是每個人都有，甚至今日普遍沒有為常態

五旬節前選出第十二使徒取代猶大
因為能力的靈未降臨，所以使用擲籤
後續能力的靈降臨，所以用聖靈差派

而這個說法會導致今日的教會大多不是聖靈親自工作
並且將聖靈降臨分為兩次降臨


如果約20聖靈已內住
那麽徒1:8說的聖靈降臨就是錯誤的了
徒1:5說的聖靈洗也是錯誤的
甚至徒2:17所引述的澆灌也是錯誤的
因為這些都是降下能力而已

為了滿足約20已經內住
不覺得要犧牲更多經文的原意嗎？

變成了
聖靈兩次降臨，內住的靈與能力的靈
耶穌兩次升天，隱秘的升天與公開的升天


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推 kazukazu22: 所以你要怎麼解釋
→ kazukazu22: 約翰福音20:22
→ kazukazu22: 我沒有任何要羞辱普通基督徒的意思
→ kazukazu22: 但普通基督徒是看不懂希臘原文的
→ kazukazu22: 這邊原文耶穌的氣息就是聖靈
→ kazukazu22: 也就是他跟尼哥底母講的「風」
→ kazukazu22: 約翰福音5:3-8
→ kazukazu22: 更正 約翰福音3:5-8
→ kazukazu22: 風跟聖靈都是同一個希臘字
→ kazukazu22: 而約翰福音20:22，耶穌兌現
→ kazukazu22: 把風、氣息、聖靈 同一個字 吹進門徒裡面
推 kazukazu22: https://reurl.cc/XA9Nxj
→ kazukazu22: https://i.imgur.com/jTkGWD1.jpeg
→ kazukazu22: 你看原文就知道耶穌的靈(氣息)吹進門徒裡面。
推 kazukazu22: 第二個問題，使徒行傳也好、約翰也好，原文都沒有提過
→ kazukazu22: 「聖靈」。
→ kazukazu22: 原文就是上面那個字，有時是風，有時是吹氣，有時是靈
→ kazukazu22: ，使徒行傳跟約翰都沒有使用「聖靈」，這是我們發明的
→ kazukazu22: 神學名詞。
→ kazukazu22: 如果你覺得「能力的靈」是神學名詞，其實「聖靈」也是
→ kazukazu22: 神學名詞，原文沒有聖靈兩個字。
→ kazukazu22: 所以我們可以區分，約翰福音耶穌將他的靈吹進門徒；使
→ kazukazu22: 徒行傳「靈」大澆灌。
推 kazukazu22: 最後，也是你最熟悉的、引用多次的經文使徒行傳8:16，
→ kazukazu22: 再往下讀到8:39，有沒有發現路加區分聖靈跟主的靈。
→ kazukazu22: 門徒的能力來自聖靈，門徒的方向來自主的靈跟耶穌的靈
→ kazukazu22: (使徒行傳16:7)。
推 kazukazu22: 結論，當路加提到主的靈跟耶穌的靈，他指的不是聖靈，
→ kazukazu22: 因此在路加的神學裡面，主的靈跟耶穌的靈是耶穌而不是
→ kazukazu22: 聖靈。
→ kazukazu22: 所以在「和子論」的教會第一次大分裂中，東方教會堅持
→ kazukazu22: 耶穌的靈不是第三位格聖靈，而是耶穌。