Re: [討論] 我奉差遣不過是到以色列家

[around14358 (awq)]

※ 引述《kazukazu22 (卡茲)》之銘言：
: 馬太福音15:21-28
: 耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。
: 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附
得
: 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧。
: 耶穌說：我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。
: 那婦人來拜他，說：主啊，幫助我！
: 他回答說：不好拿兒女的餅丟給狗吃。
: 婦人說：主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。
: 耶穌說：婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。從那時候，他女兒就好
了
: 耶穌說：我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。
: 耶穌 = 兒女的餅
: 以色列人 = 兒女
: 以色列地 = 桌子
: 外邦地 = 地上
: 推羅、西頓的迦南婦人
: 無緣在餐桌上吃餅
: 但掉下來的餅可不可以吃
: 可以
: 耶穌是生命之糧
: -----
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請注意，在這段故事中那位外邦人婦女吃的不是掉下來的餅，他吃的只是"掉下來的碎渣"
。只是吃猶太民族吃剩的碎渣而已。
也就是說他受到耶穌的幫助替其女兒趕鬼只是沾了神的兒女猶太民族的光。

"兒女的餅"是指耶穌奉差遣是來幫助神的兒女猶太民族復興的，也就是希伯來聖經預言猶
太民族大衛之國的復興。

但在以賽亞書的預言中提到外邦人會作為附庸而存在，並同享和平。這就是沾了猶太民族
的光。

而且在希伯來聖經也教導要善待憐愛寄居的外邦人。耶穌替其女兒趕鬼只是遵行希伯來聖
經的律法善待外邦人。

現今所謂的基督徒有個誤區，你們總是用現代人的想法去製造一個符合你們需求的耶穌。

然而耶穌是個當時的猶太教徒，他的思想深受希伯來聖經以及當時猶太社會的影響。
在希伯來聖經中將猶太民族與外邦人的主從之分是分得很清楚，耶穌不可能反對希伯來聖
經的觀念。ok?

若按馬太福音這段經文，外邦人該作的應該是如那位婦女一樣安於接受外邦人地位不如猶
太人這件事，這樣或許外邦人能因此沾光得到憐憫。

然而這個所謂的外邦人基督教最大的錯誤就是傲慢的要反客為主，狗咬兒女。
宣稱自己取代了猶太民族的兒女地位，並以迫害屠殺手段要逼迫猶太民族改教被外邦人同
化。

那麼就算在歐美，咬傷兒女的惡犬通常也是撲殺。
那請想想看，末日審判時耶和華神會怎麼懲罰這個迫害屠殺其兒女的外邦人基督教會呢?

所以說這個自稱為基督教的宗教其傳教等於是在害人。是引誘人背負外邦人基督教對猶太
民族犯下的血債。

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推 kazukazu22: 所以哪裡有挑戰猶太人跟外邦人的主從關係呢？
→ kazukazu22: 從啟示錄 21:24-22:2 都沒有改變以色列與列國的關係
但我又不是在講啟示錄，啟示錄作者的思想是不是與四世紀後外邦人基督教會的思想一致
，這很有疑問。

我說的是這個基本上是在四世紀成為羅馬帝國國教才確立教義，這個自稱為基督教的教會
是想要取代猶太民族神的兒女的地位。
這就是在挑戰猶太人跟外邦人的主從關係。

這外邦人基督教要以基督徒這個概念去取代猶太人與外邦人之分。
如果當初猶太人受其迷惑都改教了，當時猶太人散居羅馬帝國又處於極少數人，早就被同
化不存在了。
那預言中的猶太民族大衛王國又要怎麼復國?

所以我懷疑這個成為羅馬帝國國教才確立教義的外邦人基督教其實是羅馬帝國背後權勢用
來破壞神的計畫的詭計。

→ kazukazu22: 新耶路撒冷有個猶太名字
→ kazukazu22: 由猶太長老所管理
→ kazukazu22: 城門向耶穌的外邦信徒開啟，列國人民都可以進來敬拜上
→ kazukazu22: 帝、領受生命樹的福分
→ kazukazu22: 到這邊上帝給亞伯拉罕應許全部實現
→ kazukazu22: 創世記12:3 萬族得福與創世記22:18 萬國得福
→ kazukazu22: 上帝給他的應許在新耶路撒冷城全部應驗
→ kazukazu22: 你有吃過手擘的聖餐就會知道，掉下來的碎渣跟整塊餅效
→ kazukazu22: 果是一樣的。
推 kazukazu22: https://i.imgur.com/OY4YHLW.jpeg
→ kazukazu22: https://reurl.cc/qGMv9q
→ Mian1997: 上帝藉由以色列敵人的手(納粹)消滅了不守戒律的以色列人
→ Mian1997: ，再藉由最大的外邦基督徒國家(啊公 汪汪)助以色列復興(
→ Mian1997: 偷襲成功)，就連魔鬼(希特勒)都是上帝的工具，聖經裡都
→ Mian1997: 有講了。
在希伯來聖經中確實撒旦只是神的工具，其實和後來所謂魔鬼的概念有很大差異。
後來基督教那種撒旦成為對抗神的魔鬼概念應該是受到波斯宗教善惡二元論的影響產生的
。
包括基督教描述的耶穌這個作為末日要戰勝魔鬼的救世主形象其實也更像波斯宗教的救世
主概念。
與希伯來聖經的彌賽亞只是一個帶領猶太人復興復國的公義君王形象差異很大。
猶太教相比於當時其他異教，顯得特別務實，追求的就是國家民族的和平繁榮。

其實早就有人提到，如果這個所謂的基督教當初是以波斯宗教的經典作為其舊約，而不是
以希伯來聖經作為其舊約，那在思想上會比較少衝突，也就沒有了後來基督徒對猶太民族
的迫害屠殺要逼迫其改教。
※ 編輯: around14358 (49.217.135.251 臺灣), 06/27/2025 20:03:46
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推 jdcbest: 外邦人好像被當成寵物狗,但耶穌直接罵猶太人是蛇、毒蛇（
→ jdcbest: 馬太23：32-33）；而上帝直接罵猶太人是淫婦（以西結23章
→ ptttalker: #533
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→ ptttalker: #534
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