[討論] 舊約僅是影兒，新約才是實際

[Lanword (新的開始)]

在關於猶太人與外邦信徒的救恩次序與地位爭論中，我想退一步，從聖經整體啟示的發展
結構來說清楚：

舊約是影兒，新約才是真體；地上以色列的選民身份，是為了預表新約裡那真正的神國子
民。



一、聖經自己怎麼講舊約與新約的關係？

「律法既是將來美事的影兒，不是本體的真像…」（希伯來書 10:1）
「祭司職任既已更改，律法也必須更改。」（希伯來書 7:12）
「那先前的命令因軟弱無益，所以廢掉了。」（希伯來書 7:18）

希伯來書說得明白：舊約制度（含祭司、律法、獻祭）都是「影兒」，真正的本體是誰？
是基督自己。



二、地上的以色列人，是影兒的一部分
        ‧      神揀選以色列人不是為了永遠建立「猶太王國本位制」，而是為了藉他
們
真正藍圖。
        ‧      包括他們的出埃及、進曠野、立約、進應許之地，全是對基督救恩與信
徒
預表。

「這些事都是我們的鑑戒…都是給我們警戒的，正臨到這末世的人。」（林前10:6, 11）

→ 保羅講得很清楚：以色列歷史不是為了榮耀他們民族，而是為了讓「末世信徒」明白
屬靈原則。



三、亞伯拉罕的後裔，不再按肉體承繼

加拉太書直接宣告：

「那憑著應許生的，才算是後裔。」（加4:23）
「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的。」（加3:29）

你說你是亞伯拉罕後裔？不在乎你是不是猶太血統，在乎你是不是屬基督的。


四、舊約的有形制度，新約中已轉為屬靈實體

舊約
新約

實體聖殿
屬靈的教會（林前3:16）

亞倫祭司
普世祭司信徒（彼前2:9）

血統選民
信心選民（羅2:28-29）

除酵節羔羊
被殺的基督（林前5:7）


這不是「取代」，而是預表→應驗的連續發展，正如影子轉向真身。

五、我們不是否定以色列，而是看見她的使命已成

以色列在舊約中是神的器皿，藉由律法、歷史、預言鋪陳基督的來臨。
如今基督已來，這預表的使命也完成。正如施洗約翰說：

「祂必興旺，我必衰微。」（約3:30）

舊約制度、地上民族、預表角色——都應像約翰一樣，讓位於真正來到的主與祂的新約子
民。


六、總結：舊約是帳棚，新約是房子；影兒退下，實體登場

主耶穌自己說：

「我要拆毀這殿，三日內建造起來。」（約2:19）——祂說的是祂的身體。

所以今天，在基督裡的信徒——不論猶太或外邦，才是真正的神居所，是真正的選民，是
亞伯拉罕屬天的後裔。

舊約如影，新約是形；地上的沙，原是指向天上的星。
如今基督來了，我們就不再活在影中，而是在光中與祂同坐席。





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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 49.159.0.34 (臺灣)
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推 kazukazu22: 那基督徒將來可以拆了第三聖殿跟千年國
所以你是認為——

1. 未來救恩會繞過信耶穌的門檻，只靠血統認同彌賽亞就算得救？
2. 聖殿是石造的建築就代表神與人同住？
3. 千年國是地上的民族榮耀showcase，不是基督掌權的屬靈國度？

如果你這些都點頭，那我只能說，你的信仰架構還停在希伯來書說的「影兒」階段（來10
:1）。

耶穌不是來重建會再壞掉的聖殿，而是來作我們永遠的大祭司、將我們建造成活石組成的
靈宮（彼前2:5）。
※ 編輯: Lanword (49.159.0.34 臺灣), 06/27/2025 21:12:46
推 kazukazu22: 1.那時彌賽亞都來了是要信什麼呢
→ kazukazu22: 2.聖殿是為了獻祭
→ kazukazu22: 紅母牛、藍蝸牛、利未人不是拿來拍照打卡用的
→ kazukazu22: 3.千年國要不要獻祭？
推 kazukazu22: 以賽亞書 60:7
→ Lanword: 你是不是把第三聖殿跟千年國神的殿搞混了？
推 kazukazu22: 耶利米書 33:17-18
→ kazukazu22: 以賽亞書60:7跟耶利米書 33:17-18都是千年國
聖殿是為了獻祭，那請問耶穌的祭不夠嗎？

     希伯來書 10:10-12

我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上祂的身體，就得以成聖。
凡祭司天天站著事奉，屢次獻上一樣的祭物，這些祭物永不能除罪；
但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。

重建獻祭＝否定耶穌已成就的永遠之祭。
你說要再獻紅母牛、藍渦牛，請問，是不是說耶穌的血不夠了？

以西結那座神的末世殿，與現在準備蓋的第三聖殿完全不是一回事

如果是猶太人現代要蓋的「第三聖殿」，那不是以西結殿，那是讓敵基督進駐的空殿（參
帖後2:4；啟11:1-2

以賽亞書60:7、耶利米書33:17-18，那是象徵性語言，預表基督與屬靈的國度，不是地上
再開獻祭所

這種舊約經文，必須用新約神學的光來解釋：

     路加24:44 耶穌說：「律法、先知、詩篇所記的事都是指著我說的。」





※ 編輯: Lanword (49.159.0.34 臺灣), 06/27/2025 21:32:19
→ kazukazu22: 我下週一就變成早班，今天開始要練習早睡，明天才能回
→ kazukazu22: 覆你，晚安，上帝與你同在。
→ Lanword: 晚安，好好休息
推 kazukazu22: 對了 a大會問你，獻祭為什麼不直接把供物給大衛寶座上
→ kazukazu22: 的耶穌吃就好了，要準備這答案。
→ Lanword: 那種來亂的沒有理會的價值
推 jdcbest: 我的看法為：將來千禧年時仍有物質聖殿與獻祭，但那是為
→ jdcbest: 著今世未信主且世界末日主耶穌再臨之時仍倖存的‘綿羊’(
→ jdcbest: 太25:32-40)。而這些綿羊是指誰？我目前採納的是召會對「
→ jdcbest: 綿羊」的解釋。那些綿羊今世並未信主耶穌，故他們有罪，
→ jdcbest: 但他們在末世大災難期間因著馬太福音25：35-40的特殊事項
→ jdcbest: 而得以進千年國，而他們的罪後續是靠舊約律法處理(主耶穌
→ jdcbest: 沒有擔他們的罪)，他們的疾病後續則是靠生命樹的葉子處理
→ jdcbest: (啟22:2)。僅供參考。
推 jdcbest: 這些綿羊及其後代到了將來的千禧年的末期,會有一部份的綿
→ jdcbest: 羊會因撒旦那時被放出來而被迷惑而敵對神,進而發生啟示錄
→ jdcbest: 20:7-10的事件。
→ kazukazu22: 獻祭為什麼不直接把供物給大衛寶座上的耶穌吃？
→ kazukazu22: 答案：大衛寶座上的人可以吃供物
→ kazukazu22: 這是耶穌出過的謎題
→ kazukazu22: jdc大邏輯正確
→ kazukazu22: 千年國的獻祭是超越時間的
推 jdcbest: 舊約律法裡有說應把供物直接給大衛寶座上的人吃嗎？
→ jdcbest: 別吃了鵝卵的口水啦
推 kazukazu22: 預表耶穌
→ kazukazu22: 不是直接給大衛寶座上的人吃 而是可以吃
→ kazukazu22: 耶穌當然可以吃
推 jdcbest: 另外，千禧年時地上的以色列國的王是誰？地上的王不見得
→ jdcbest: 是耶穌，也有可能是復活的大衛或大衛的某位後代，都有可
→ jdcbest: 能？
推 kazukazu22: 是耶穌
→ kazukazu22: 彌賽亞必須帶領以色列國統治萬邦
→ kazukazu22: 明天聊~
推 jdcbest: 屬天的王是耶穌，但屬地的王不見得就是耶穌。我採用召會
→ jdcbest: 的看法：千禧年時王與國有分屬天的和屬地的，有這樣區分
→ jdcbest: 比較能解得通各處經文。
推 jdcbest: 若細讀經文，千禧年時的以色列地的王某些記載似乎不像是
→ jdcbest: 耶穌，若是復活的大衛王或大衛的其它後代會比較解得通。
推 jdcbest: 屬天的王基督和地上的王可都帶領以色列,不互斥。
推 kazukazu22: 基本上我們三個人都認同新舊約都會完全應驗。
→ kazukazu22: 從這個角度來看，應該有完整回覆A大的問題。
→ kazukazu22: 基督信仰並沒有違反希伯來聖經。
→ kazukazu22: L大版本，耶穌最後拯救了以色列全家。
→ kazukazu22: jdc大版本，彌賽亞帶領以色列全家，恢復聖殿獻祭。
→ kazukazu22: 我的版本，彌賽亞帶領以色列全家統治萬邦，恢復聖殿獻
→ kazukazu22: 祭。
→ kazukazu22: 除了細節，應該一致認同以色列的結局會符合希伯來聖經
→ kazukazu22: 全部的預言。
推 ptttalker: @kazu
→ ptttalker: 未來還「需要？」聖殿祭祀？
推 kazukazu22: 以賽亞書60:7、耶利米書33:17-18
→ kazukazu22: L大跟jdc大各有解釋，看你相信哪一個版本。
→ kazukazu22: L大說那是那是象徵性語言
→ kazukazu22: jdc大認為是為了今世未信主且世界末日主耶穌再臨之時
→ kazukazu22: 仍倖存的綿羊
→ kazukazu22: 看你自己覺得哪個更符合整本聖經
→ kazukazu22: 其實這也是你跟A大在吵的問題，「得救」是指救恩還是
→ kazukazu22: 從外邦人製造的災難中脫離，綿羊從外邦人製造的災難中
→ kazukazu22: 脫離，但他們沒有信耶穌，那怎麼辦？
→ kazukazu22: 你會發現上帝給予「每一個」可能的情況做出實務上的幫
→ kazukazu22: 助。
→ kazukazu22: 上帝不但不是一個「無論如何就是要給罪人死」的上帝，
→ kazukazu22: 祂還提供各種處境下的協助，千年國的獻祭就是提供給那
→ kazukazu22: 些不信耶穌但活到進千年國的人的幫助。
→ Lanword: 靈活一點啊。新約的祭祀=享受主耶穌作為上好的祭，千年
→ Lanword: 國怎麼會退回牛羊，希伯來書明明白白說那些都不再有而且
→ Lanword: 反而是大罪輕賤主的血。所以到時候猶太人也是和綿羊一起
→ Lanword: 學習如何正確敬拜主。用主自己作為美好的祭
推 kazukazu22: 那麼這個細節我們可以雙重承認
→ kazukazu22: 有兩個可行的進路
→ kazukazu22: 進路1 彌賽亞統治國度後，「到時才」接受他為救主的人
→ kazukazu22: 依然因信稱義。
→ kazukazu22: 進路2 彌賽亞統治國度後，「到時才」接受他為救主的人
→ kazukazu22: 因為已無從使用信心，所以適用於舊的律例典章。
→ kazukazu22: 實際情況只有到時候的人才會知道。(約翰在典外記載有
→ kazukazu22: 提過這句話)
推 kazukazu22: https://reurl.cc/VYyx7y
→ kazukazu22: 更正 是帕皮亞斯提到的
→ kazukazu22: https://i.imgur.com/xPpbeCW.jpeg
推 jdcbest: 我覺得不用這麼抗拒「千禧年時會有物質殿與物質祭祀」，
→ jdcbest: 也可以想成：聖經記載的千年國物質殿與祭祀是類似摩西五
→ jdcbest: 經但又有別於摩西五經的另一套事奉模式，這套模式不適用
→ jdcbest: 於新約時代子民，只適用於綿羊。綿羊裡也是有猶太人與外
→ jdcbest: 邦人。而綿羊就是另一批特殊的族群，且綿羊仍是有一部份
→ jdcbest: 最後還是會滅亡（啟示錄20：7-9）。
推 jdcbest: 若綿羊是比照新約救恩，不會有後來又滅亡的情形。所以綿
→ jdcbest: 羊不是比照新約的救恩方式處理的。
推 jdcbest: 各教派對綿羊和救恩有不同定義，而我以上的「綿羊」與「
→ jdcbest: 救恩」是採召會的定義。