[討論] 教徒不要神的救恩只要教會的宣傳

[around14358 (awq)]

來回應今天jdcbest的文章。
先給個簡單結論
A
你引用的這些經文都跟你想追求的那種"個人慾望"所謂的天堂永生沒有半毛關係。那都是
在講現實國家民族間的事。
只是你被這個慾望控制住導致你沒辦法正確理解經文。
B
而且外邦人本來就可以信神，本來就不是只有猶太人能信神，但正如耶穌在馬太15章說的
，只有以色列家是神的兒女，外邦人信神只能安於附庸位置，正如那位被比作狗的外邦人
婦女。

這是因為在希伯來聖經的預言中外邦人是要作為猶太民族附庸的。
以賽亞書61章
那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。

然而你們信神卻是想要搶奪猶太民族神的兒女位置。
C
而且你還惡毒的將福音書中某段個別事件描述成耶穌與猶太民族的衝突來醜化攻擊整個猶
太民族。
一千多年來基督教對猶太人瘋狂的迫害屠殺，正是無數像你這樣的言行共同促成的。你卻
為了個人慾望不肯認罪悔改。

底下詳細回應你引用的經文。

※ 引述《jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)》之銘言：
: 舊約聖經裡，
: 上主信仰&救恩就已非猶太人所獨佔了
: （甚至在還沒有猶太人的時代，
: 上主信仰＆救贖就臨到非猶太人），
: 可參聖經：
: 約伯記、
: 約拿書、
: 創世記14:18；12:3、

一
這些是在講猶太民族的祖先的故事，
我已經說了猶太教雖然不怎麼向外邦人傳教(也不是完全沒有，只是很少)，並不會拒絕外
邦人信神。所以本來就不是你所謂的猶太人獨佔。
就算你現在要信猶太教也是可以。

耶穌也是持與猶太教同樣的態度。
在英文版的馬太福音15章中耶穌的話
But he made answer and said, I was sent only to the wandering sheep of the hou
se of Israel.

耶穌說：我奉差遣“只有”到以色列家迷失的羊那裡去。

雖然耶穌說他只有奉差遣到以色列家那裡，但當時有寄居的外邦人信神，他也不會說外邦
人不行信神。

外邦人基督徒你們要信神這當然沒問題，問題是出在你們的"傲慢"，想要取代耶和華神的
兒女猶太民族。

在希伯來聖經中以及耶穌在馬太15章，都可以看到神的兒女是指猶太民族，外邦人信神只
能作為附庸。
所以那位外邦人婦女安於接受自己地位不如猶太人這件事，才得到耶穌的憐憫。

而這所謂的外邦人基督教卻是狗咬兒女，為了取代猶太民族的位置迫害屠殺猶太人一千多
年。
包括你發文也是多次攻擊猶太教徒。

二
再者，希伯來聖經中提到的救恩以及賜福，都是在講現實的事，例如國家民族的和平繁榮
或者生養眾多。

可是你為了個人的慾望，卻將這些經文全都想成是在講死後的天堂永生，這很荒謬。
這些經文完全沒有提到什麼天堂永生。

例如你提到的創世紀12章內容
我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。
為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。

這裡的大國就是在講亞伯拉罕後裔猶太民族的大衛王國，而這裡的賜福是指國家民族的和
平繁榮。

整部希伯來聖經所說的賜福都是在講現實的事，而提到萬族因這個大國得福，就是在講以
賽亞書的預言，列國會在大衛王國的領導下同享和平繁榮。
以賽亞書2章經文如下

必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓
我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。
他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這
國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。

希伯來聖經沒有將人的壽命有限視為是一種需要拯救的事，在摩西五經中甚至沒有死後生
命的觀念，當時猶太人仍照樣信神。

希伯來聖經講的拯救是指對於猶太民族亡國後的拯救，預言會帶給其復興和平繁榮。
將對猶太人這樣的拯救擴展到外邦人列國當然也就是指萬國萬族同享和平繁榮。

只是這樣的賜福與救恩沒辦法滿足你個人的慾望，所以你不要神的救恩，你更願意相信教
會那套宣傳才能滿足你的慾望。

所以說到底你不信神，你只是信自己的慾望，哪一套說詞比較能滿足你的慾望，你就相信
什麼。

: 以賽亞書19:24-25；56:6;

以賽亞19章提到末日後外邦人會歸附耶和華，而且要獻祭物和供物敬拜他，
請問這跟你想追求的天堂永生有什麼關係？

這反而否定了基督教那套耶穌的死取代了聖殿獻祭的謊言。
在預言中末日後聖殿會重建，而且就連外邦人歸附耶和華的也要在聖殿獻祭。

還有你提到的以賽亞書56章內容如下

還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人─就是凡守
安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。
我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必
蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。

所以外邦人信了耶和華神必須遵守安息日，請問外邦人基督徒你有在遵守安息日嗎？

這段也是強調歸附耶和華的外邦人要到聖殿獻祭，再次打臉了基督教的謊言。

: 以西結書16:53-54、

這段說被擄的人會歸回，跟你想追求的天堂永生沒半毛關係。

希伯來聖經的大量篇幅都是在談猶太民族大衛王國的復興這個現實的事，可知這才是其重
點。

只有在最晚期的但以理書才有一兩句提到在以色列本國的民中有一些人會在末日的大災難
後復活得永生。
所以這跟外邦人你是無關的，那請問你是不是因為外邦人信神也沒有復活永生的利益，你
就不信神了呢？

正如我之前在另一篇問你而你打死不敢回答的問題，如果信神沒有死後的利益，你就不信
了。這就是你信神跟猶太民族信神最大的差異。

但以理書12章內容，請注意黃字
那時，保佑你本國之民的天使長（原文是大君）米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國
以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。
睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。

: 以斯拉記、...等，
: 主耶穌在路加福音4:25-27還講了：
: 「我對你們(猶太人)說實話，
: 當以利亞的時候，
: 天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，

: （猶太教）會堂裏的人聽見這話，都怒氣滿胸，就起來攆祂出城（他們的城造在山?
: （～路加福音4:25-29）

首先這段故事有可能是後來外邦人添加的，因為在希伯來聖經列王紀中記載這旱災是三年
而不是三年半。

再者這就是你惡毒的把戲，你是不是忘了耶穌與其門徒也都是猶太人了。而且他們其實也
都是猶太教徒。
你這裡卻刻意以括號猶太人以及猶太教，要將這當時的個別事件描述成耶穌與猶太民族的
對立衝突。
在你其他文章中就用這種手段宣稱神棄絕猶太教，宣稱你們這所謂的外邦人基督教取代猶
太教的位置了。

你這是在消費耶穌來當作鬥爭神的兒女猶太民族想篡奪位置的工具。
這種心態就是基督教一千多年來迫害屠殺猶太人的根本原因，但許多教徒如你到現在不肯
認罪悔改。

我再說一次，
在英文版的馬太福音15章中耶穌的話
But he made answer and said, I was sent only to the wandering sheep of the hou
se of Israel.

清楚寫著耶穌奉差遣“只有”到以色列家，那就是沒有要到外邦人那裡去。
你扯再多其他經文都不會改變耶穌這句話。

但當時有寄居當地的外邦人信神，耶穌當然也不會說不行。
然而外邦人信神就要如那位外邦婦女那樣安於外邦人的位置，而不是"狗咬兒女"想篡奪位
置。你聽得懂嗎？


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※ 編輯: around14358 (49.217.135.251 臺灣), 06/30/2025 19:29:47
→ jdcbest: around1435你又再度發重覆內容的、且邏輯思維上有問題的
→ jdcbest: 文了，以下摘錄幾家科技業AI對你此文的分析，供您參考讓
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