→ kazukazu22: 也有人反駁此一論點： 07/20 17:05
→ kazukazu22: 大眾版本(Textus Receptus，又稱Majority Text)沒有此 07/20 17:06
→ kazukazu22: 言。故全句可停在「因此漸長」，如此解釋可避免各種牽 07/20 17:06
→ kazukazu22: 強的見解。 07/20 17:06
推 jdcbest: 抄本該處間'以致得救'的差異並無重大影響,因為聖經其它處 07/21 12:16
→ jdcbest: 論到有關「得救」之處太多了。 07/21 12:16
→ kazukazu22: 古代沒有分章節，所以有人是這麼看的： 07/21 15:02
→ kazukazu22: 彼前1:23 重生 07/21 15:02
→ kazukazu22: 彼前1:24 血氣與肉體 07/21 15:03
→ kazukazu22: 彼前1:25 福音的大能 07/21 15:04
→ kazukazu22: 彼前2:1 改變 07/21 15:04
→ kazukazu22: 彼起2:2 得救 07/21 15:05
→ kazukazu22: 重生到得救之間有一個過程 是宗教改革忽略的 07/21 15:05
→ kazukazu22: 但這也很容易解釋： 07/21 15:06
→ kazukazu22: 彼前1:23 靈的得救 07/21 15:06
→ kazukazu22: 彼前1:24 屬肉體與屬魂的 07/21 15:07
→ kazukazu22: 彼前1:25 福音的大能 07/21 15:07
→ kazukazu22: 彼前2:1 改變 07/21 15:07
→ kazukazu22: 彼前2:2 魂致得救 07/21 15:08
→ kazukazu22: 不管採用哪個觀點，都是一個成長的過程。 07/21 15:08
推 jdcbest: 聖經裡的得救有多重面向,有當下立即的,有過程的/未來的; 07/21 15:23
→ jdcbest: 有靈魂面的,有身體的,....等. 07/21 15:23
→ kazukazu22: 對 所以現在很強調一種觀念 不是只有章節前後 是整本 07/21 15:28
→ kazukazu22: 聖經都是前後文 07/21 15:28
推 ptttalker: 但整本聖經來解釋這點， 07/21 18:45
→ ptttalker: 對未信主的人來說， 07/21 18:45
→ ptttalker: 不接受這樣的解釋。 07/21 18:46
→ ptttalker: （可以理解一下對立觀點的基礎和前提） 07/21 18:47
→ ptttalker: 除非是像彼得和保羅書信 07/21 18:48
→ ptttalker: 這樣有互相認可承認的部分。 07/21 18:48
→ kazukazu22: 彼得後書3:15-16 07/21 19:13
→ kazukazu22: 彼得承認保羅書信 07/21 19:14