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在寫一篇論文，剛好看到兩份一次文獻，想到『自封發言人』的表演，再加上許多『自大
』的華人基督教『學者』曾經到處放話說什麼鄙派倪爺爺反智+反神學+沒讀過神學院===
》解經胡說八道等等。雖然，這10幾年來因為鄙派在『學術』上的表現，不敢再唧唧歪歪
。但是，反正碰到了，就貼出來掃盲一下。順便讓大家比較一下兩大中國本土教派的實力
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倪柝聲講於1934年7月31日）
《特會、信息、及談話記錄》（卷一）
舊約：今天我們所用的舊約就是主當時所用的。那時舊約已經繙譯為希臘文。當時舊約雖
然有外傳（次經），但主不承認外傳。主那時已經承認今天我們所用的舊約聖經，證據在
路加二十四章四十四節。所以舊約絕對沒有錯，並沒有片斷失去。
新約：新約只有三種最古老的抄本仍然留存，就是梵諦岡（Vaticanus）抄本、西乃（
Sinaticus）抄本和亞歷山卓（Alexandrianus）抄本。按照歷史的記載，福音書有四、五
百本。新約沒有外傳，也沒有遺失。
倪柝聲1950年2月18日晚講於佐敦道
《主恢復中成熟的帶領》（卷二）的第二十六篇
十八世紀在德國有所謂的『高等批判』興起。批判大致分兩類，一類是低等批判（Lower
Criticism），乃是信主的人著作的，就像中國清代的校勘學。另一類是高等批判（
Higher Criticism），是不信的人作的，他們好像古代的撒都該人。高等批判者就是今天
的新神學家，乃是反對派。低等批判家有渥德渥斯（Wordsworth）、布魯非（Bloomfield
） 、阿福德（Dean H. Alford）等人，他們很下苦工，將聖經原文的每個字都批評了，
每個字他們都讀熟。他們把古典希臘文和聖經希臘文都詳細解過。今天我們研讀聖經，是
站在他們研究的成果上。我們要訓練寫經，就必須參考他們的書。三人批判的版本（
Critical Edition）中，以阿福德的為最好。如果有疑惑的地方，可以信他的為準。
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Gregory-Aland於1908年出版的Die griechischen Handschriften des Neuen Testaments
（The Greek Manuscripts of the New Testament，新約希臘文抄本）中，倪柝聲此處提
及的梵諦岡抄本、西乃抄本和亞歷山大抄本被認為是最為可靠的三個抄本，分別被列為第
三、第一和第二。這本書奠定了後世文本批判（Textual Criticism）的基礎。當然，『
今日』的華人聖經學者如果不知道這三個抄本，基本上就可以買塊豆腐練鐵頭功去了！但
是，倪柝聲在地方召會內部提及這三個主要抄本的年份是1934年，在Die griechischen
Handschriften des Neuen Testaments出版後26年。從學術的角度而言，倪柝聲緊隨當時
最前沿的聖經研究工作之後。這就是特殊之處。
也希望鄙派的『草根』自封屬靈人好好學習倪爺爺精神！阿門！～～～～～
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