作者ostracize (bucolic)
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標題[情報] 韓國李御寧為何信耶穌?
時間Sun Jan 18 21:36:12 2026
韓國思想家、文化評論家 **李御寧（ALee O-young，1933–2022）** 晚年信仰
耶穌，在韓國知識界引起極大震撼，因為他一生**以理性、人文與批判宗教聞名**。他信
主，並不是情緒性的轉變，而是一個**長時間、掙扎式、臨終前的信仰歸向**。
下面從幾個關鍵層面來說明。
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## 一、背景：為何他的信主特別震撼？
李御寧是：
* 韓國最具代表性的**公共知識分子**
* 前文化部長
* 終身研究：
* 語言
* 文明衝突
* 科學與人文
* 長期對宗教（包括基督教）保持**批判與距離**
因此，他不是「本來就信教的人」，而是**理性懷疑者**。
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## 二、真正的轉捩點：死亡的逼近
### 1 罹患癌症（晚年）
李御寧晚年罹患癌症，清楚意識到：
* 自己即將死亡
* 所有學問、著作、聲望都無法替他**回答「死亡之後」**
他後來坦言：
> 「死亡不是哲學問題，而是存在問題。」
這不是「為什麼會死」，而是：
> **「我將不存在，這怎麼辦？」**
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## 三、他為何不是轉向佛教或儒家？
這點非常關鍵。
### 儒家
* 提供倫理秩序
* 但**不處理死亡本身**
* 儒家經典刻意「不言死」
### 佛教
* 提供「空」「解脫」
* 但對李御寧而言：
* 「空」無法回應他對**人格存續與愛的渴望**
* 解脫傾向「消散」，而非「被保留」
他要的不是「不再痛苦」，而是：
> **「即使死亡，我是否仍被記得、被愛？」**
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## 四、為何是耶穌？
李御寧多次提到，真正擊中他的不是教義，而是**「耶穌這個人」**。
### 1 上帝不是抽象概念，而是進入死亡
* 在基督信仰中：
* 神不是旁觀死亡
* 而是**親自經歷死亡**
* 對臨終之人而言，這極其重要
他說過類似意思：
> 「只有一個宗教說，神自己死過。」
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### 2 復活：不是哲學推論，而是存在的邀請
他並非先「證明復活合理」，而是發現：
* 若沒有復活：
* 愛、人格、記憶終將歸零
* 基督信仰至少**嚴肅地面對死亡的敵對性**
他不是說「我完全理解」，而是：
> **「我願意把自己交託給這個承諾。」**
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## 五、他如何描述自己的信？
李御寧刻意避免浪漫化自己的信仰。
他說過一個廣為流傳的比喻（意譯）：
> 「我不是因為看見光才進來，
> 是因為黑暗太深，我只能進來。」
這不是勝利者的宣言，而是**臨終者的誠實**。
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## 六、他如何看待「理性」？
他並未否定理性，而是指出它的極限：
* 理性可以：
* 分析世界
* 建構文明
* 但無法：
* 愛你
* 陪你死
* 為你承擔死亡
他認為信仰不是「反理性」，而是：
> **在理性耗盡之後，對存在作出的最後回應。**
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## 七、總結（重點濃縮）
**李御寧信耶穌，不是因為迷信，而是因為：**
1. 他直面死亡，而非抽象談論
2. 儒佛無法回應「人格是否存續」
3. 基督信仰宣稱：
* 神進入死亡
* 死亡不是最後一句話
4. 他選擇「交託」，不是「證明」
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### 一句話總結
> **李御寧不是在理性勝利時信耶穌，而是在理性走到盡頭、死亡逼近時，選擇相信那位
曾經死過、並宣稱勝過死亡的神。**
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荒漠甘泉英語朗讀
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推 barnabas: 謝謝分享!祝您及各位主內肢體夜晚愉快!主內巴拿八+_+ 01/18 22:45
推 RichieRich: 人老了好像很多人都這樣子 像秦始皇 漢武帝 唐玄宗 01/20 11:59
→ RichieRich: 乾隆 結果發生很多慘案 01/20 11:59
推 RichieRich: AI分析對死亡的恐懼：年老和疾病讓皇帝意識到生命的 01/20 12:02
→ RichieRich: 有限，希望通過宗教尋求來世的解脫或長生不老。 01/20 12:02
推 jdcbest: 各人各自有其信主的原因，然而這些原因都是表象的原因。 01/21 00:21
→ jdcbest: 一個人信不信主，其實根源在主、權柄在祂；主上帝揀選了 01/21 00:21
→ jdcbest: 誰，祂就會把信心放在那人裡面，那人就將在某個時間點會 01/21 00:21
→ jdcbest: 信祂。 01/21 00:21
→ jdcbest: 我本來也不信主耶穌的，但後來就信了主耶穌。 01/21 00:23
推 jdcbest: 「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是 01/21 00:29
→ jdcbest: 上帝所賜的」~弗2:8 01/21 00:29