**約西亞的死不是因他不敬畏上帝，而是因他在關鍵時刻沒有聽從「出於上帝的警告」，
且上帝的審判已被延後、卻沒有被取消。**
下面分層說明。
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## 一、聖經明確肯定約西亞的敬虔
聖經對約西亞的評價極高：
> 「在他以前沒有王像他盡心、盡性、盡力歸向耶和華……在他以後也沒有興起一個像他
這樣的。」
> ——《列王紀下 23:25》
所以，**約西亞的死不是對他一生敬虔的否定**。
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## 二、約西亞「非命」的直接原因：不聽警告而介入不屬於他的戰爭
### 1 事件經過（代下 35:20–24）
* 埃及王**尼哥**北上，要與亞述作戰（不是攻打猶大）
* 約西亞**主動出兵攔阻**
* 尼哥明確警告他：
> 「我今日來不是要攻擊你……
> **上帝吩咐我速行，你不要干預神的事，免得他毀滅你。**」
> ——《歷代志下 35:21》
關鍵一句：
> 「約西亞卻不聽從尼哥奉神之言所說的話。」
> ——35:22
聖經作者**明確說這警告「奉神之言」**。
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### 2 問題不在勇敢，而在「不順服」
* 約西亞：
* 偽裝上陣
* 不尋求先知
* 不禱告
* 與他一生「凡事求問耶和華」形成強烈反差
**一次的偏離，卻發生在生死關頭**
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## 三、更深層原因：審判「延後了，但沒有撤銷」
### 1 上帝曾明說：猶大仍必受審判
在約西亞改革之前，上帝已因**瑪拿西的罪**宣告審判（王下21章）。
即使約西亞敬虔，上帝仍說：
> 「我必從我面前除掉猶大……」
> ——《列王紀下 23:27》
### 2 約西亞所得到的是「延後的恩典」
女先知戶勒大對約西亞說：
> 「我必使你平平安安地歸到墳墓……」
> ——王下 22:20
這不是說他一定長壽，而是：
* **他不會親眼看見耶路撒冷的毀滅**
* 他「被接走」，免於將來更大的災難（586 BC）
從神學角度看：
> **早死，反而是憐憫**
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## 四、為什麼一個敬虔的人會犯致命錯誤？
聖經給我們非常真實的答案：
### 1 敬虔 ≠ 永不判斷失誤
摩西、大衛、彼得、保羅都曾在關鍵時刻失誤。
### 2 屬靈高峰之後，往往是最大危險
約西亞：
* 完成宗教改革
* 守了空前盛大的逾越節
* 國勢短暫復興
**容易產生「使命感過度延伸」**
### 3 上帝有時藉「外邦人」說話
像：
* 巴蘭
* 古列
* 尼布甲尼撒
尼哥王成了**不被期待的器皿**
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## 五、神學總結（重點）
**約西亞的死教導我們：**
1 敬虔的人仍需持續分辨神的聲音
2 熱心若不受引導，可能變成冒進
3 上帝的應許有「個人層次」與「歷史層次」
4 義人早死，不一定是審判，可能是保守（參 賽57:1）
> 「義人死亡，無人放在心上……
> 義人被收去，是免了將來的禍患。」
> ——以賽亞書 57:1
這個問題問得**非常關鍵**，因為「約西亞早死」與「瑪拿西善終」放在一起，正是許多
人讀《列王紀》《歷代志》時最大的張力之一。
簡要結論先給你：
> **瑪拿西在歷史層面造成了不可逆的國家審判，
> 卻在個人層面得到了真實但晚到的悔改與赦免。**
下面分層說清楚。
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## 一、瑪拿西的「歷史評價」：猶大最惡的王
《列王紀下》對瑪拿西的描述極其嚴厲：
* 拜偶像、行邪術、交鬼
* 重建丘壇
* 在聖殿立偶像
* **使兒女經火**
* **流無辜人的血，充滿耶路撒冷**（王下21:16）
上帝因此宣告：
> 「我必使猶大遭遇災禍，叫凡聽見的都必耳鳴。」
> ——王下21:12
關鍵一句（也是後來一切悲劇的根源）：
> 「因瑪拿西所行的一切惡……」
> ——王下23:26；24:3
在《列王紀》的神學敘事中：
**瑪拿西 = 猶大滅亡的轉捩點**
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## 二、但《歷代志》補充了一個「震撼的結局」
### 1 瑪拿西被擄、被辱
> 「耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鉤子鉤住瑪拿西，用銅鍊鎖住，帶到巴比倫。
」
> ——代下33:11
這是：
* 王的極大羞辱
* 上帝嚴厲卻非終極的管教
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### 2 真實而深刻的悔改
> 「他在急難的時候，就懇求耶和華他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。」
> ——代下33:12
注意三個詞：
* 急難中
* 懇求
* **極其自卑**（不是表面道歉）
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### 3 上帝接納他的悔改
> 「神就垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。」
> ——33:13
聖經罕見的場景：
* **一個製造國家罪惡的君王**
* 被擄 → 悔改 → 被恢復
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## 三、悔改後的瑪拿西「做了什麼」？
這不是口頭悔改而已：
* 除掉外邦神像
* 清理聖殿
* 修築城牆
* 吩咐百姓事奉耶和華
> 「那時瑪拿西才知道惟獨耶和華是神。」
> ——代下33:13
這句話非常重。
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## 四、那為什麼「國家仍然滅亡」？
這是神學核心。
### 1 個人悔改 ≠ 抹除歷史後果
瑪拿西的罪：
* 已深度腐蝕整個社會
* 造成代際敗壞（他的兒子亞們也行惡）
聖經的邏輯是：
> **罪可被赦免，但後果不一定被撤銷**
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### 2 上帝的審判具有「集體與歷史性」
* 瑪拿西得赦免（個人）
* 猶大仍滅亡（民族）
就像：
* 大衛得赦免（犯姦淫、謀殺）
* 但孩子死、刀兵不離家
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## 五、那瑪拿西「算得救嗎」？
如果用聖經本身回答，答案是：**是的**。
理由：
* 真實悔改
* 神垂聽
* 行為改變
* 被稱為「歸向耶和華」
猶太傳統甚至留下了《瑪拿西的禱告》（次經），基督教在某些傳統中也使用。
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## 六、約西亞 vs 瑪拿西：不是不公平，而是不同層次
| 層次 | 瑪拿西 | 約西亞 |
| ---- | -------- | ---------- |
| 一生走向 | 先惡後悔 | 始終敬虔 |
| 個人結局 | 悔改得赦 | 戰死 |
| 歷史影響 | 引發滅國 | 延後滅國 |
| 神學信息 | 無人壞到不能悔改 | 無人好到可以忽略順服 |
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## 七、一句話總結
> **瑪拿西證明：沒有罪大到不能被赦免；
> 約西亞證明：沒有義大到可以不警醒。**
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讀經進度與【活潑的生命】一致。一年讀舊約1遍，新約和詩篇2遍。
https://www.thegospelcoalition.org/devotionals/read-the-bible/
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