Re: [討論] 使徒行傳作者談得救

[come (come come )]

請不要偷換概念。
真耶穌教會是說:
1.領受方言是靈淨的外顯證據
2.而靈淨是得救的證實
這兩者都是對的，但是這是比較極端的說法
事實上，要得到靈淨不是只有說方言一條路
但是真耶穌教會他們只看見說方言這條路而已。
所以這是一種很極端的說法，但是你也不能說他錯。

什麼是得救?
徒19章說明『亞波羅在哥林多的時候，保羅經過上邊一帶地方，就來到以弗所，遇見幾位門
徒，問他們說，你們信的時候，受了聖靈沒有？他們對他說，我們連有聖靈都沒有聽說過
。』這裏我們看見亞波羅盡職的結果有缺欠，他的職事缺少神新約經綸的完整啟示。雖然
亞波羅很好，但他盡職的結果卻有所缺欠，造成難處。因此，當保羅來到以弗所的時候，
他就有需要來補滿亞波羅職事的缺欠。

事實上，目前整個召會都面臨這個問題，你隨便抓幾個召會的聖徒問看看你受了聖靈沒
有?什麼是聖靈?什麼是操練靈? 有幾個能回答?

有一種得救是信入耶穌基督，而不僅是悔改：

保羅在徒19章告訴百姓要「信入那在他以後來的，就是耶穌」。得救的關鍵在於「信入」
耶穌，這產生了與主生機的聯結。
保羅的問題「你們信的時候，受了聖靈沒有？」以及隨後聖靈降在他們身上的經歷，揭示
了領受聖靈是得救經歷的完成與證實。這包含兩方面：

‧ 素質的靈（為著生命與生存）： 當人真心相信主耶穌時，就已經在「素質」一面受了
聖靈

‧ 經綸的靈（為著能力與職事）： 使徒行傳十九章所記載聖靈「降在他們身上」，是指「經綸」一面的聖靈（就像五旬節的澆灌，見使徒行傳2章）。這是為著工作、見證和能力的外在充溢。

從啟示錄來看得救

從啟示錄第一章開始，我們不經要問約翰為什麼會死癱在地上?他難道沒有受洗過嗎?他難道不信耶穌嗎?難道約翰沒有得救嗎?
我相信沒有人敢斷言約翰不夠信耶穌，否則神怎麼會將這麼大的啟示顯現給約翰?

從整個啟示錄的架構來看，啟示錄有三個部分，過去的事(啟1章耶穌升天以前)，現在的
事(啟2~4章約翰當時的聖徒光景)與未來的事(啟示錄5章以後耶穌升天復活以後)。
在未來的部分，神有一個很重要的計畫，就是要展開七印，我們可以說，七印就是整個新約。
但是約翰看到這個異象就哭了，因為沒有人配得開啟七印，神的計畫走不下去了!
這時候一位長老過來告訴約翰，有一位耶穌基督，就是猶大的獅子羔羊是配得的。
同時那時的羔羊像是剛被殺了的一樣。
約翰會哭，表示他那時沒有看見神的經綸，但是透過這次的經驗，約翰經歷的聖靈的澆灌，她明白了這其中的奧秘。
所以我們也可以說，認識基督是一個過程，是一個經歷的問題。

從啟示錄看整本聖經，律法=>恩典=>千年國，只有恩典時代這個部分是一個奧秘。
而這段時間，就是七印主要的內容。而七印末後最重要的事，就是要有大批聖徒(多到數不清)被提他們身穿白袍，手拿棕樹枝，要站在寶座面前，晝夜事奉神。

從羔羊看起來像是剛被殺的，我們知道這是關於時間的，就指明是這個奧秘的起點
這個奧秘一直到第七號吹起的時候，神的奧祕就完成了(啟10)。
這部分之所以是奧秘，是因為他等待人一起把它完成，就是見證耶穌的見證。
那批聖徒晝夜事奉神，表示得救不是一剎那的事，是一段過程。是一段領受奧秘的過程，只有「受聖靈的淨」的聖徒能夠領略。

這就是徒19章所說的得救，也是凡呼求主名就必得救的得救。

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還是不要上色比較好讀

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推 kazukazu22: 喔喔喔喔喔喔喔喔喔
→ kazukazu22: 我懂了！
→ kazukazu22: 呼求主名本身就是受聖靈的方式
→ kazukazu22: 而且主就是那靈
→ DEAKUNE: 我聽過一種解讀，七印卷軸代表著地契，作為原初產業的擁
→ DEAKUNE: 有者，在禧年時可以取回
→ DEAKUNE: 而天上地下的完整地契便由終極受膏者，神與人的代表，親
→ DEAKUNE: 族買贖者耶穌基督擁有
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