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但以理書 9:26 「過六十二個七,那受膏者必被剪除,一無所有;必有一的民來毀滅這城和聖所,地 極 必被洪水沖去,一直到底,聖戰的事已經定期,荒涼的事已經定了。」 但以理書 9:27 「一七之內,必與許多人堅定盟約;一七之半,必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎 如飛而來,地極必被洪水沖去,直到所定的完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上。」 但以理書 11:31 「他必興兵,這兵必褻瀆聖所,就是保障,除掉常獻的祭,設立那行毀壞可憎的。」 照希伯來文語法,他應該是最近的主詞, 也就是末七的他,指的是前面的那位毀滅聖所的。 這在但11:31也可以得到對照,除掉獻祭的就是行毀壞可憎的。 另外,歷史上,獻祭直等到數十年後才因提多攻入而毀滅聖殿。 原po解法的後三年半無法對照歷史。 不然後三年半到底發生什麼事? 難道是69.5個7太不順口,湊整數嗎? 另外70個7 按照經文成就後 應該止住罪過,除淨罪惡 引進永義。 有嗎?看起來沒有。 以色列家的時期到了嗎? 羅馬書 11:25-27 「弟兄們,我不願意你們不知道這奧祕(恐怕你們自以為聰明),就是以色列人有幾分是 硬心的,等到外邦人的數目添滿了,於是以色列全家都要得救。 末七到了嗎?只怕沒有。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 42.79.19.37 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1778647068.A.2D1.html
kazukazu22: 可是他被剪除是在那62個七之後耶05/13 12:41
對啊,也在末七之前唷 ※ 編輯: Lanword (42.79.19.37 臺灣), 05/13/2026 12:42:36
Lanword: 這就是恩典時代的插入05/13 12:44
kazukazu22: 上一句的主詞是「一王的民」耶05/13 12:45
kazukazu22: 哪裡有敵基督了05/13 12:45
就是那毀滅聖所的不是嗎?
kazukazu22: 你有提到文法規則喔05/13 12:46
kazukazu22: 「照希伯來文語法,他應該是最近的主詞」05/13 12:46
※ 編輯: Lanword (42.79.19.37 臺灣), 05/13/2026 12:47:19
kazukazu22: 單數的他 最近的主詞就是受膏君05/13 12:46
kazukazu22: 你可以告訴我聖經哪裡有提到敵基督要毀滅聖所嗎05/13 12:48
你的意思是毀滅聖所的是彌賽亞?
kazukazu22: 請求經文支援05/13 12:48
11:31 「他必興兵,這兵必褻瀆聖所,就是保障,除掉常獻的祭,設立那行毀壞可憎的。 這節不夠清楚嗎?除掉獻祭的是誰? ※ 編輯: Lanword (42.79.19.37 臺灣), 05/13/2026 12:50:54
kazukazu22: 好像有道理05/13 12:56
kazukazu22: 等一下 你說的都對 05/13 12:57
kazukazu22: 但這跟我們的解釋都不同 05/13 12:58
kazukazu22: 行毀壞可憎的不是敵基督啦05/13 12:58
kazukazu22: 你看你引用的經文 「設立那行毀壞可憎的」05/13 12:58
godgod777: 耶穌撒冷那座亞伯拉罕獻以撒原址的阿克薩清真寺,就是05/13 12:59
kazukazu22: 那是什麼東西啊啊啊啊啊啊 05/13 12:59
多給幾節 8:11:「……除掉常獻給主的燔祭,毀壞主的聖所。」(主詞:小角/反派) 11:31:「……除掉常獻的祭,設立那行毀壞可贈的。」(主詞:北方王/反派) 12:11:「從除掉常獻的祭,並設立那行毀壞可憎之物的時候…… 都是反派字除掉獻祭唷 ※ 編輯: Lanword (42.79.19.37 臺灣), 05/13/2026 13:00:19
kazukazu22: godgod777 你復活了 05/13 12:59
kazukazu22: 你終於回到以前的自己了 太棒了05/13 12:59
godgod777: 他必興兵,這兵必褻瀆聖所,回教徒設立那行毀壞可憎的05/13 13:00
kazukazu22: 結果根本不是3小敵基督、羅馬天主教、賤貨巴比倫 05/13 13:00
kazukazu22: 根本就是擺在眼前的東西05/13 13:01
kazukazu22: 它就在聖殿的原址上面耶05/13 13:01
Lanword: 這就不好說了。從這篇只能足夠打擊原文。並可帶出應該有 05/13 13:03
Lanword: 另解 05/13 13:03
kazukazu22: 那我們有結論了 05/13 13:03
kazukazu22: 設立那行毀壞可憎的 就是蓋在聖殿上面的東西 05/13 13:04
再看但以理書結尾 從除掉常獻的祭,並設立那行毀壞可憎之物的時候,必有一千二百九十日。」 等到一千三百三十五日的,那人便為有福。 「你且去等候結局,因為你必安歇。到了末期,你必起來,享受你的福分。」 這件事發生了嗎? 從歷史看起來還沒有。 這看起就是主回來最後銜接起來的結局 就是末後三年半(時間也穩合) 總結來說,出現好幾次類似的(歷史也出現了) 但真正的這次還沒出現。
godgod777: 回教徒、猶太教徒、無神論者應該都算是敵基督的異教徒 05/13 13:04
godgod777: 無神論應該稱共產黨員 05/13 13:05
※ 編輯: Lanword (42.79.19.37 臺灣), 05/13/2026 13:14:01 ※ 編輯: Lanword (42.79.19.37 臺灣), 05/13/2026 13:14:58
kazukazu22: 它前面才說要隱藏到末時 05/13 13:15
kazukazu22: 所以我們也不知道是什麼05/13 13:15
godgod777: 從清蒸寺建立後的年份再加上面的數字,就是以色列建國05/13 13:23
godgod777: 那以色列人便為有福,現在他們的確是很有福05/13 13:25
我整理一下簡單的結論, 神應許以色列家70個7後帶來罪惡止息永義。 前69個7已經實現, 然後彌撒亞基督被剪除。 末七還沒實現,雖然有類似情形出現了。 從經文看來,末七走到最後就是主回來世代終結的時候。 為什麼這個末七隔了2000年左右或更多? 就好像計時器按了暫停? 羅馬書可以看出端倪。 就是恩典時代插入。 以色列人要等外邦人得救的人數添滿。 然後計時器就繼續了。 ※ 編輯: Lanword (42.79.19.37 臺灣), 05/13/2026 13:39:32
Lanword: 順便還可以呼應第五印 05/13 13:40
godgod777: 62個7=434 05/13 14:43
godgod777: 看起來感覺這經文跟現在的以巴美伊戰爭有點像 05/13 14:48
Lanword: 突然發現我這篇語氣有點像tf。XD 05/15 19:44