從伯大尼到福音傳揚有感 - 一條從信心、等候到國度盼望的屬靈道路
筆者寫這首詩歌一開始的原因，是這首詩歌在筆者教會中，通常使
用於安息聚會。唱這首詩歌的目的，是向亡者未信主的親朋好友傳福
音。所以，作者從傳福音的角度，來寫這首詩的感想。
4.福音孕生：引《希伯來書》與《加拉太書》撒拉的應許，點出接棒
等候即是藉福音孕生屬靈子民。
自伯大尼你與我們分手後歌詞
第六段日出日落，一世過去又一代，你的聖徒生活、等候、安睡，
一位一位，他們已逐漸離開，一次一次，我們望你快回。我主，
為何你仍沒有顯動靜，天仍閉住，我們觀看仍對鏡，我們在此依
然等候再等候，哎呀，是否我們等候還不彀？
第七段 來罷，我主，請聽聖徒的催促！來罷，歷世歷代累積的
共鳴，我主，能否求你今天一起聽！
你的聖徒生活、等候、安睡，我們在此依然等候再等候
如果我們把第六段與第七段聯結起來，就會看見一個震撼全
宇宙的屬靈實際-這才是《希伯來書》十一章真正的回到父家
的喜悅！
那些安睡的聖徒（第六段）並沒有失敗，他們的等候也沒
有在歷史中煙消雲散。當下一段唱出：「來罷，我主，這是
教會的求呼！請聽聖徒的催促！來罷，歷世歷代累積的共鳴
！」時，那是一個神聖的「接棒」！
1. 信心是未見之事的確證（希十一1）
聖經告訴我們：「信就是所望之事的質實，是未見之事的
確證。」這場橫跨數千年的接力，從亞伯、以諾到挪亞，從
未間斷。我們的信心是隨風搖曳?還是那種對未見之事的實際
活化能力？這些得勝者雖然身處這邪惡的世代，卻用信心活出
了神的話。他們每一位的等候，都是在為那場「歸旋」鋪路！
2. 以諾：全人與神同行的生活實踐
在這朵雲彩中，我們首先要看見以諾。（希十一5-6，創五22）
他因著信被接去，不至於見死，但他是在「生兒育女」的平凡生
活中與神同行了三百年。這就是對全人與神聯結（帖前5:23）的
最高實踐。神是要我們像以諾一樣，在
生活的瑣碎中，讓全人（靈、魂、與身子）被神聖的生命浸透。
以諾的全人被提，就是神與人聯結的明證！神不是要你脫離人性
，祂是要你在柴米油鹽、在養育兒女的瑣碎中，讓你的靈魂體完
全聖化。
以諾的被提，是生命上，與神生機的聯結的明證！
面對歷代聖徒的接力，我們難道只能消極地被動等候，直到
主再次來臨嗎？不！我們更應當在每天的家庭與工作中，活出這
種全人與神同行的實際，並享受這份生命的顯現-讓我們的生
活，就是基督與我們同行。
3. 撒拉與福音的生產：憑應許生的兒女
接著看撒拉。當她在肉體完全斷絕可能時，因信生出了後裔。
經上記著：「那不生育，沒有生產過的，你要快樂；那未曾經過產
難的，你要放聲呼喊。」（加四27）
這裡的「沒有生產」與「未曾經過產難」都是指撇開肉體，藉
著屬靈的傳福音孕生了神的子民。保羅也曾說：「我為你們再受生
產之苦，直等到基督成形在你們裡面。」(加拉太書四章)
弟兄們，我們乃是藉著應許生的兒女！這種生產不靠肉體的血
氣，而是靠著神國度的福音，將神的子民一個個孕生出來。我們因
著信，在信心裡穿上了基督，生為神的兒子。在這座聖城裡，沒有
階級，因為我們在基督耶穌裡都是一了！
4. 亞伯拉罕與摩西：望斷以及於那座有根基的城
亞伯拉罕住帳棚，因為他「等候那座有根基的城，其設計者並建
築者乃是神」。摩西看「為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴」
。這就是「望斷以及於耶穌」的具體行動！
5. 永在者的應許必將應驗
主是「昔是、今是、以後永是」的那一位。祂不是在被動等待
，祂是在讓祂的應許步步應驗！神之所以讓這場應驗跨越數千年，
是為了這座與神生命連結，完整的城。
「因為神為我們豫備了更美的事，叫他們若沒有我們，就不能
完全。 」（希十一40）。
所以，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫
去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑著忍耐奔那擺在我們前頭
的賽程，望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者 。
我們的起始，是主，我們的過程，是主，即便我們的終了，也是主。
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