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 《繫說神易》書稿‧〈卦象吉凶章之四〉  東岐明   ════════════════════════════════════   聖人設卦觀象,繫辭焉而明吉凶,剛柔相推而生變化。   是故吉凶者,失得之象也﹔悔吝者,憂虞之象也;   變化者,進退之象也﹔剛柔者,晝夜之象也﹔六爻之動,三極之道也。   是故君子所居而安者,易之序也﹔所樂而玩者,爻之辭也。   是故君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占,是以自天佑之,吉無不利。   ════════════════════════════════════   ────────────────────────   聖人設卦觀象,繫辭焉而明吉凶,剛柔相推而生變化。   ────────────────────────   聖人易簡得理,易以感應,簡以化約,設計卦式以對照觀察時空萬象之理,故曰『 聖人設卦觀象』。以相關義理辭訓,連結卦式意義,而說明其象徵之吉凶禍福,故曰『 繫辭焉而明吉凶』。以剛柔相對的推演變換卦式各爻,而產生對應事物現象的變化象徵 ,故曰『剛柔相推而生變化』。此句乃在說明聖人以具象符號系統,表述其對應事物現 象的抽象觀念體系,由卦式至爻變而推演其相關義理。   ───────────────────────────────   是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,憂虞之象也;   變化者,進退之象也;剛柔者,晝夜之象也;六爻之動,三極之道也。   ───────────────────────────────   事物現象之判吉凶,乃在利害有所得失,故曰『吉凶者,失得之象也』。「悔」謂 應事有誤而省思知錯,「吝」謂應事有疑而徬徨不定,「憂」謂擔心事物之患,「虞」 謂顧慮事物之疑。事物變化之判悔吝,乃在心態有所憂虞,故曰『悔吝者,憂虞之象也 』。「進」謂現象發生,「退」謂現象滅失。事物歷程之顯變化,乃在現象有所生滅, 故曰『變化者,進退之象也』。「晝」為日出於天,「夜」為日沒於地,日出發光而主 動照耀顯現明亮,日沒失光而被動對比顯現黑暗,故曰『剛柔者,晝夜之象也』。周易 重卦而有六爻,卦象變化之相應行動,乃在極盡「易簡得成」─「極易」「極簡」「極 成」─之道,故曰『六爻之動,三極之道也』。   ────────────────────────────────────   是故君子所居而安者,易之序也﹔所樂而玩者,爻之辭也。   是故君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占,是以自天祐之,吉無不利。   ────────────────────────────────────   《序卦傳》詮釋《易經》卦序編排,體現世事變化無常;君子若能體會命運遷變之 理,死生有命,富貴在天,則能無所忮求而安心行道;故曰『君子所居而安者,易之序 也』,正是相關《中庸》所謂『君子素其位而行,不願乎其外』『君子無入而不自得焉 』『正己而不求於人,則無怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行險以 徼幸。』《易經》記載卦爻辭說,指示世事相應於占卦爻變之發展;君子若能密察世事 變化之機,神明微隱,智謀策動,則能賞玩周易卦爻辭說指涉;故曰『所樂而玩者,爻 之辭也』,正是相關《中庸》所謂『知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣』。 君子閒居則觀摩易象而玩究易辭,故曰『君子居則觀其象而玩其辭』。君子行動則觀察 事變而玩味易占,故曰『動則觀其變而玩其占』。君子玩易有所啟發,心靈感悟,通達 世事,神明智謀,妙成德業,不忮不求於塵欲私利,故曰『自天祐之,吉無不利』。   然而此是孔子玩易個人經驗之談,有所引申,非可通論。玩易若是未能體悟神明, 何以天祐吉利?體悟神明不需必然藉由玩易,亦可天祐吉利!一切卦爻辭義,只是先聖 神明體悟的過往陳跡,非其神明覺知之本。若執迷於易占卦爻,以為其中有何神靈,而 不知自性覺知成就神明之體,豈非捨本逐末!《莊子‧天運》有謂『夫六經,先王之陳 跡也,豈其所以跡哉!今子之所言,猶跡也。夫跡,履之所出,而跡豈履哉!』   ════════════════════════════════════   彖者,言乎象者也。爻者,言乎變者也。   吉凶者,言乎其失得也。悔吝者,言乎其小疵也。無咎者,善補過也。   是故列貴賤者存乎位,齊小大者存乎卦,辨吉凶者存乎辭,   憂悔吝者存乎介,震無咎者存乎悔。   是故卦有大小,辭有險易。辭也者,各指其所之。   ════════════════════════════════════   ───────────────────────────────   彖者,言乎象者也。爻者,言乎變者也。   吉凶者,言乎其失得也。悔吝者,言乎其小疵也。無咎者,善補過也。   ───────────────────────────────   彖辭指說卦象,故曰『彖者,言乎象者也』。爻辭指說卦變,故曰『爻者,言乎變 者也』。辭說指示吉凶,乃是利害有所得失,故曰『吉凶者,言乎其失得也』。辭說指 示悔吝,乃是有所疑誤而小有瑕疵,故曰『悔吝者,言乎其小疵也』。「咎」謂占卜預 測之禍。行動所以無咎,乃在善於補救所犯過錯,故曰『無咎者,善補過也』。   ──────────────────────────   是故列貴賤者存乎位,齊小大者存乎卦,辨吉凶者存乎辭,   憂悔吝者存乎介,震無咎者存乎悔。   ──────────────────────────   周易重卦之爻位上下排列,相應人世社會之地位貴賤,故曰『列貴賤者存乎位』。 周易卦象之對應世事現象,事物無分大小皆以卦式象徵,故曰『齊小大者存乎卦』。周 易辭說之闡示卦式意義,乃以利害得失而辨吉凶禍福,故曰『辨吉凶者存乎辭』。周易 憂患精神之發生悔吝,在於應對世事之防護心態,故曰『憂悔吝者存乎介』。周易指引 行動之化險為夷,在於面對錯誤之痛改前非,故曰『震無咎者存乎悔』。   ──────────────────────   是故卦有大小,辭有險易。辭也者,各指其所之。   ──────────────────────   周易卦象可以涵攝相關大小事物,故曰『卦有大小』。周易卦辭可以指涉相關事物 之危險安易,故曰『辭有險易』。周易辭說乃在指示事物發展之各種趨向,故曰『辭也 者,各指其所之。』 --  東海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪遊混跡  潛心覺靈 顛思覆想 因成緣熟 了塵離幻 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.37.225.170 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Confucianism/M.1445954368.A.EB5.html amidha:轉錄至看板 Taoism 10/27 22:18 amidha:轉錄至看板 Fortune 10/27 23:18