司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯
謂之君子矣乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」（《論語‧顏
淵》）
君子與小人的差異，就在於存心的正邪。小人是從競爭、比較的
觀點看待事情，認為每個人都是自私的，即使在競爭中輸了，小人只
會覺得是自己技不如人，不會過於訝異。一般人認為只有自己是善良
的，別人是自私的，自己的一片愛心，換來的可能是別人的排擠、陷
害，真是太冤枉、太不公平了，心中難免有擔憂、恐懼。君子是心靈
充分自覺，愛人之心本身就有價值，無論自己的善意會產生什麼樣的
結果，君子都完全接受，不因為理想不能實現而擔憂，也不因為現實
上的挫折、打擊而畏懼。
司馬牛請教孔子何謂君子，孔子回答「不憂不懼」。這可能是因
為司馬牛的哥哥桓魋在宋國作亂，司馬牛怕連累到自己，顯露出憂心
忡忡的模樣，孔子才特別提醒他這一點。但司馬牛似乎不太明白孔子
的意思，認為「不憂不懼」是每天渾渾噩噩、得過且過，才會完全不
在意成敗得失。只要內心有一點自覺，希望達成某些目標，證明自己
的存在價值，就不可能完全不在意。小人和一般人其實都有這樣一點
自覺，介於充分自覺的君子和完全昏昧無知的禽獸之間。所以孔子又
進一步解說：「不憂不懼」不是無知，而是心靈自覺以後的境界，這
自覺以「內省不疚」來表示。疚，病也。如果反省自己的起心動念，
都是為了實現愛與理想，不帶有自私的成分，也就沒什麼好擔憂、恐
懼的。
這一章談心性修養工夫，最困難的部分在於：「如何從一般人提
升到君子的境界？」我們和司馬牛一樣都是一般人，即使肯定自己心
存善意，落到現實上仍然會因為得失、利害、禍福、死生而動搖，很
難做到「不憂不懼」。借用孟子的說法，「內省不疚」是心志的層次
，「不憂不懼」是氣的層次。「內省不疚」，找回放失的良心，是一
切工夫的根本；但在找回良心以後，還要「以志帥氣」。一般人是「
氣動志」，雖然立志行道，遇到事情卻容易受情緒影響而無法堅持。
君子是「志動氣」，以心中的道義來轉化感性、氣質的生命，培養出
至大至剛的「浩然之氣」，自然能夠「不動心」而不憂不懼。這當然
要通過長久的「集義」工夫，遇到事情隨時提醒自己回歸心中的道義
來思考，才能夠不受外界影響，建立真正的自信。
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