華人世界的荒謬觀念
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華人眼中的金錢觀
在華人社會從小到大幾乎所有教育內容，都是在說錢很髒會使人墮落，要窮得很高尚才是
君子的典範。這觀念是來自於儒教社會的尚貧傳統，來自於：《論語．雍也》：「賢哉！
回也。一簞食、一瓢飲。在陋卷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。」
過得那麼窮真的是好事嗎？就現今的經濟觀點來看，這是一種阻礙社會累積財富、減少
經濟生產、造成社會發展停滯的魔咒。《萬曆15年》的內容告訴我們，那些表面上清廉，
薪水很少的政府官員，幾乎全是靠權力特許的業外收入。也就是表面尚貧，但卻把腦筋動
到公共財和他人的財產上。照儒教的觀念，私人財產也是不存在的，當權力崩潰不足以維
持財產的時候，就會回歸到「普天之下莫非王土」的狀態，被皇帝收為國有。
也正是因為如此，華人社會沒有人相信會有清廉的政治人物，所有政治人物也都在利用公
權力經營個人私產，比如現代地產大亨的張慶忠就是如此。鼓吹別人尚貧共體時艱，但是
自己卻利用公權力偷偷中飽私囊，正是統治階級虛偽的嘴臉。資本主義社會，錢就是資源
，有更多錢就是有更多資源，而且用資源來加速累積資源是這個遊戲的法則。
既然如此，聽信他們的騙術，開始相信貧乏的物質生活可以帶來什麼偉大的精神生活的論
調才是神經病。當人連飯都吃不飽了，會想裝什麼聖人才怪。
其實華人是以儒教為基底的文化共同體
華人的法律哲學
法律背後都有其哲學邏輯，台灣的法律，雖然表面上採罪刑法定主義判罪。但又常常要見
容於社會風俗習慣。
傳統社會的律例、法律是採連座的，傳統社會是
集體主義式的，鄰居遭小偷所有的街坊都有責任，必須一起挨杖刑的。一個人家裡出事，
表示所有人都應注意而未注意有小偷，因此所有人都要負責任。還有誅殺九族的文字獄那
種類型，因為今天這亂寫文章的人是你們親族共同養育出來的，所以他大逆不道，就必須
誅九族，因為你們應注意家族中會產生敗類，卻沒有注意，因此必須全家死光。
當死人出現時，因為人死後為大，不可不尊敬死者，傳統上是很怕鬼作祟的。所以無論原
因過程為何，只要搞出人命，一定要懲罰當事人以平息亡者的怨恨。所以常常會看到這種
莫明奇妙的案子，明明沒有違規，但卻有連帶責任，明明不是我害死的，卻要賠好幾百萬
。其原因就是如此。恐龍法官的產生就是因為中華民國的法學界好比時光隧道，到現在都
還停留在古代左右，通往那個傳統華人社會，是說民眾見怪不怪就是了。
華人的全面禁止性超我
華人凡不習慣的，罕見的，創新的，不明的人事物，首先第一個反應就是禁止。比如說，
重機上國道、大麻除罪化、安樂死合法化、不婚主義、婚姻平權，大多數華國人的反應就
是：禁止。儒教追求的是尚古，以及一種亙古不變的社會生產組織及道德價值體系，因此
極端的反動保守，但對於既得利益者卻是無與倫比的維權工具。
事實上凡事禁止，並不能解決問題。反而是把問題置於看不見的幽暗角落任其惡化。比如
性交易，對於性工作者的剝削，在沒有公開的交易平台的情況下極為嚴重，性工作者是不
被當人看的。再比如說毒品，在禁止卻不管理的情況下，會因為價格的暴漲，導致無數施
用者萬劫不復。這兩者的道理是一樣的，禁止不能解決問題。
但是儒教徒會基於道德考量排斥、禁止所有違反他們不樂見的異端學說。把性交易視為破
壞倫常，把施用毒品視為一種單純的道德敗壞。至於那些因為毒品家破人亡的人，因為賣
淫而身心煎熬的人，他們過得怎樣，並不在儒教徒的考量範圍之內。
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