※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: 【未完稿】《大中至正‧大中神明第二》
: 這是一篇未完稿件，因為個人因素必須提前釋出。這篇主要本於《大學》
: 《中庸》《易傳》而引繹先秦思想，連繫儒道佛之禪修傳統，以闡述內聖
: 外王之中道大業。雖說尚未完成，但也已經完整說明〈大學〉內聖外王結
: 構的正確詮釋。尚欠缺的，是關於神聖自由主義的治國內容、與神洲文明
: 理想的平天下內容、以及最後的一些關於神明知化的結尾論述，這些都是
: 開新創作部份，不在〈大學〉原有內容。全篇稿件再過一段時間即可寫作
: 完成，現有文稿內容，讀者若有意見，敬請不吝惠賜指教，以供修訂其內
: 容疏誤，謝謝！
: 東岐明
這篇未完稿已經解決了歷史上儒家格物致知誠意正心相關內聖的會通問題。
本來以為很快就能將剩餘相關外王的問題寫出完稿，但後來在治國問題上寫了很久，
至今已經拖了兩個月多了，最近才終於寫到平天下，許諾一段時間過長，真是抱歉！
之前會先發出未完稿，其實是因為自己當時就要參加禪修活動，不想心有掛礙。
覺得此文內容未發，放在心中是個心理負擔，所以才會先行發文，以放下內心壓力。
關於內聖傳統方面，未完稿的內容已經近乎定稿；剩餘未完成的，主要是在外王部份。
《大學》《中庸》的貫通闡述已經完成，正是基於《繫說神易》對於《易傳》的闡述，
《大學》之「大」，《中庸》之「中」，《易傳》之「神」，故篇名謂之「大中神明」。
此文內容；在內聖上主要是佛道儒易的會通，在外王上主要是儒道易的會通。
前文〈中道第一〉提出中國與中道的觀念，以作為中國文明理想的正名。
此文〈大中神明第二〉就是藉由以述而作，以《大學》為框架，以《中庸》為骨幹，
以《易傳》為主材，再揉合先秦諸子思想，而融通佛家修行精粹的內聖外王之中道；
因為需要接通古人思想而承繼道統，所以引用許多先秦諸子古籍內容，
卻也希望可以藉由此文貫穿會通，而使人們容易理解先秦儒道思想的貫通綱要。
此文貫通儒道內聖外王的理想，而相關內聖的修習問題，寫在後文〈易氣定慧第三〉。
至於神聖自由主義與神洲文明理想的外王開新方面，也是為了解說神洲邦盟政治理想。
蔚藍海洋 金黃富土 神洲文明 自由永昌
聖賢中道 智識民主 普治邦盟 遍照寰宇
眾心輝耀 德美人間 五行和運 福惠群生
仁育愛物 政忠法信 天下為公 世界大同
理想相關粗略講述討論可見《智識民主與世界革新: 1998-2004年之網絡文選》ＰＤＦ
http://amidha.myweb.hinet.net/IDWR.pdf
總之，此文拖稿許久，謹向讀者致上萬分歉意！
東岐明
: 稿中參閱國學經典文本，大多可以查閱《中國哲學書電子化計劃》∵
: ∴ https://ctext.org/zh
:
: ◎大中之道的簡要架構
: 格物致知(誠) → 誠者，天之道也(自誠明，謂之性) 神明之德、神而化之
: 誠意 → 正心(中庸) → 修身(忠恕) → 齊治(絜矩) → 平天下
: 止於至善(謙) → 誠之者，人之道也(自明誠，謂之教) 親民、明明德
:
: 無為 正念觀照 出世 神明之德
: 修身
: 有為 正念至善 入世 文明之德
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智識民主與世界革新 http://mypaper.pchome.com.tw/armida
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