[心得] 王船山對管仲的評論

[YangWenli (半退隱中)]

    王船山結合「義」與「利」的思維，可從他對管仲的評論看出。

管仲是春秋時代的大政治家，但宋明理學家對管仲卻常有負面評價，

這可能是受到孟子「王霸之辨」的影響，認為管仲輔佐齊桓公是霸道

。船山認為管仲的行事固然有問題，如奢侈、不知禮，孔子才會批評

他「小器」；但因為這一點而抹殺管仲的成就，是不公道的。且船山

認為，管仲的成就還不只在政治、文化等外王或事功層面；管仲在外

王事功上的成就，就隱含了德性。比如孔子對管仲的評論：「九合諸

侯，不以兵車」，如果管仲的言行沒有符合天理、感動人心之處，又

怎能產生「一匡天下」的功效呢？真正的道德（或說更圓滿、充分的

道德）應該包含對天下人的影響力。管仲的缺點則在於誠意正心的工

夫不夠，沒有自覺地做德性修養，思考還是偏於現實功利，達不到永

恆、普遍的層次，故只是政治家而不能做聖賢。

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→ amidha: 《管子》的〈內業〉〈心術〉都有談論心性工夫─「中」。
→ amidha: 『無以物亂官，毋以官亂心，此之謂內德』
→ amidha: 『中不精者，心不治』
→ amidha: 『不以物亂官，不以官亂心，是謂中得』
→ amidha: 這套工夫就有相關舜禹心傳『惟精惟一，允執厥中』，
→ amidha: 所以不能說管仲沒有德性修養的工夫。
→ amidha: 至於管仲小器的問題，這要考慮齊國以工商立國，需要消費，
→ amidha: 《管子》〈侈靡〉就在談富人要捨得花錢，窮人才有工作。
→ amidha: 管子並非要亂花錢，而是要金錢流通，刺激實業發展。