儒家關懷的核心問題是道德實踐，但對於什麼是道德，歷代儒者
也有各自的看法。就孟子來說，「義利之辨」是非常清楚的，合乎良
心才是善。船山當然贊同義利之辨，但良心不是抽象、掛空的存在，
一定是關連到整個生活情境、資源的生產和分配、歷史社會文化脈絡
等，做整體的斟酌權衡，才能夠對當下這一刻「該怎麼做」提出具體
解答。如果將良心從情境、脈絡當中抽離出來，單就良心本身做察識
思辨，雖然不能說毫無意義，但恐怕會流於空洞，不知如何實踐。
善不善也不是古人說了算。古代訂定的規範固然有其合理性，是
順應當時的需要而產生。但船山說：「有即事以窮理，無立理以限事
。」不應該將古人的說法當成絕對標準，應該審時度勢，把握古人立
法的精神，再配合現代情境做靈活調整。船山並未否定良心，只是關
注的焦點從良心本身，轉移到良心如何發用的問題上。
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