※ 引述《YangWenli (半退隱中)》之銘言：
: 昨天的元亨書院船山讀書會討論到戰國時代「布衣卿相」（貴族
: 沒落，平民崛起，擔任重要官職）的現象，一般認為這是好事，因為
: 人才選拔的範圍擴大，不限於貴族。但船山卻有不同的看法，認為游
: 士往來於各國之間，缺乏國家、人民觀念，動機可能只是為了謀求私
: 利。君王只憑遊說時的幾句片面之詞，就對游士委以重任，排擠元老
: 重臣，倘若事情失敗，游士大可拍拍屁股走人，前往其他國家，完全
: 不用負責，這是很不好的。
: 船山的主張看似保守，其實是強調尊重社會、文化傳統。貴族長
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: 期掌權，固然容易驕奢淫佚、腐敗墮落，但國家也維持了數百年的穩
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: 定，其存在有一定的合理性，即使需要改革，也應該仔細斟酌，不宜
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: 全盤否定。治國不應該只看辯才或包裝行銷，還是要通過長期觀察，
: 有實績才能服人。船山此說不是為了維護統治階級或貴族的利益，而
: 是從國家長遠發展著眼。
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請問
這些命題之間的關係該如何理解
為何讓同一批「驕奢淫佚、腐敗墮落」的人長期執政是對的？
而這樣「穩定」的政權真的有助於「國家長遠發展」嗎？
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倘若參與政治活動對於人們的生命意義之追尋或內在善的培養並沒有任何幫助，
如此一來，政治生活就很容易滑落至一種獲取利益的手段，這也意味著，正是對
倫理生活採取一種諸神間鬥爭之觀點，吾人才會將參與政治僅僅限縮為工具理性
而非目的自身。
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