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程朱理學主張「存天理,去人欲」,人欲是指私欲而不是所有欲
望,但還是以天理為主。天理是神聖的,一般的人欲如食色,即使不
說是惡,至少也是中性的自然,天理與人欲二分。到了明末清初,卻
出現了理欲合一論,如王船山說:「終不離人而別有天,終不離欲而
別有理」,對此我們該如何理解?
其實只要生而為人,就已經沒有「完全的自然」這回事。即使是
飲食男女,對人和對動物的意義也不同。在理論建構上,固然要先設
定天理人欲的區分,說人欲相對於天理是中性自然。但就道德實踐來
說,不存在抽象的、超越的、形式的、和人欲無關的天理存在,天理
一定活動、作用在具體、真實的人世間,如果天理對人世間毫無作用
,就不是真正的天理。同樣地,既然沒有完全中性的人欲,當然要將
人欲盡量引導到善的方向,這種引導安頓本身就是天理的呈現,天理
和事理是合一的。
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