在宋明儒當中，王船山先生最推崇的，既不是以朱熹為代表的理
學，也不是以王陽明為代表的心學，而是宋儒張載（橫渠先生），認
為橫渠的氣學才是儒家正統。氣學的氣不侷限在形而下的物質，而是
肯定實存世界、重視生活世界，是理氣合一的氣。朱子的工夫路數適
合鑽研知識、成為學者，王陽明對個人修身有深刻透闢之論；但真正
的儒家應該是內聖外王兼備，橫渠學才能全面涵蓋。
橫渠學是歸宗於《易經》而發展出一套本體宇宙論，探討宇宙生
化的起源和原理。儒學的本懷是道德實踐，道德實踐不一定要窮究這
些形而上的問題，孔孟也很少討論。但橫渠學的產生有其時代背景，
主要是為了對抗佛老。如果說世界是虛幻的，人死了什麼都沒有，人
生的各種努力、奮鬥有什麼意義？又為什麼一定要為善去惡，不能醉
生夢死？如果父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友都是虛幻的，儒家所講
的人倫不就完全落空了嗎？本體宇宙論雖然和道德實踐沒有直接關連
，但不建立穩固的基礎，儒學也是保不住的。
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