※ 引述《BASICA (西門彼得)》之銘言：
: ※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言：
: : 說到念哲學有沒有用?
: : 我自己是有用的，撇開去其他科系領域亂戰的部分以外，還是有蠻大的功用的。
: : 我自己念完中哲(尤其是新儒家)後知道我媽那一輩是怎麼思考事情的，
: : 但也讓我更痛恨灌輸我媽思想以及讓我媽那樣對我的那些人，
: : 我在看政治的背後是有一口惡氣在的。
: : 唸過一些西哲後，
: : 好比詮釋學，好比後結構主義的傅柯，好比科學哲學的孔恩，甚至米爾斯的社會學想像。
: : 米爾斯的社會學想像是知道如何從結構面切入理解問題，
: : 高達美詮釋學是能夠從對方歷史背景和立場中知道對方為何會這麼思考事情的，
: : 傅柯能知道微觀的權力分析分析關係以及資源配置和交換的問題，
: : 孔恩是能尊重不同立場和不同體系的思維方式，並尋找不同思維方式背後的問題。
: : 西哲的功用很大，中哲(新儒家)只會讓我更討厭更看不起上一代而已。
: *不了解「中哲」跟「新儒家」怎麼可以畫上等號？也不了解中國文化跟中文系怎麼會有
那個括號指的是新儒家詮釋的中哲拉
至於其他家的，像是勞思光詮釋的中哲我就覺得還不錯
更其他的我就不熟
然後我那篇沒提到中文系吧?
: 一致性可以相提並論？
: *讀書讀原文古書比較好、不至於轉好幾手。
: *以今非古、會發現很多事情是時代因素，層層累進、的背景，不能夠跟古人背景相一致。
: 站在巨人的肩膀上看得比較遠。有些思想論點後人也會認為現在的人很不通。
: *去三民書局買幾本古書連帶註解啃一啃，比妄議古人好很多。
: *最好不要動不動在網路上大殺八方。吃相難看。
: *哲學史跟西洋哲學、我只讀過一些概論式的書籍，無能力深究太多。
: 其實內容條列一番也很可以跟古書互相發明。試試看。
我指的我媽那一代，我媽是台南師專畢業
1.就只會用善心來對人對事，而不會從結構面去思考問題
(結構面就好比說把社會視為一個整體，不同的角度和層次切入
從中分析所處的位置和功能)
在這狀況下根本不知道制度和組織為何物
2.然後給我們小孩的教育環境就是很封閉(就讀的國中甚至連學輔中心幾乎是虛設)，
封建(會打小孩，我媽不會打，但他要我們念的學校會打而且打很兇
，只會用各種手段讓小孩乖乖聽話，而不是真的傾聽小孩的想法)
以及填鴨式教育
甚至老師們灌輸的內容拿到現在的性評委員會都是會被懲處的
教育環境也是講求階級的一個環境
3.我媽那一代一味的講求心境，善心，然後要求我們背誦古文觀止
卻對本土文化，好比民間信仰帶有貶抑的想法，
甚至說我居住地是在台南市區，我是幾年前才帶我媽去天公廟
我媽還說她找天公廟找了好久，但我媽在台南市區住了四十年以上
卻不知道天公廟在哪，然後要求我們背誦古文觀止? 這不是很奇怪嗎?
原來文化不是生活週遭而是亂背書本那些東西阿?
4.遇到事情只會找人，而且還亂找人，因為沒有結構式的思考能力
然後他認識的都不是很熟而且是幾乎沒決策權的
當然把事情越弄越糟
5.很會造神
遇到一個位置比較高的，好比某某教授，他就吹捧上天，當神來拜一樣
6.很喜歡講道德，好比在我小時候跟我說我免疫力比較差，
要有道德感一點不可以搞同性戀之類的.....
先不管是不是歧視同性戀的問題
他們講的道德的基礎完全是架構在維護社會階級之上，也不管對方的處境為何
而不是人與人之間的互動要如何平等而且尊重對方並且讓對方舒適的角度出發
更不是設身處地的為對方著想的出發點
7.動不動就自己家族如何如何的.......，
仿佛家族勢力很大一樣，但是這個年代還需要什麼都抬出家族嗎?
8.沒有法治概念
其實只要唸過新儒家的東西就可以知道背後的這套理論是怎麼運作的，以及由來為何
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