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孟子說:「盡其心者,知其性也。」一般的解釋是即心言性,心
性是一。但心性關係可以有別種解釋,心是主體性,性是道德性,盡
心知性就是由主體性(自由意志)出發去選擇道德性(仁義禮智),
成為道德主體性。又如孔子說:「我欲仁,斯仁至矣。」「我欲」是
主體性,「欲仁」是道德性。意念本身可善可惡,代表主體性;〈大
學〉的誠意工夫就是讓意念純善無惡,代表道德性。這解釋的特色是
有漸修的歷程,主體的選擇當然不見得每次都正確,但可以不斷修正
,不是頓悟本心本性就一切OK。
子路問事鬼神。孔子回答:「未能事人,焉能事鬼?」孔子不是
逃避問題,而是人往往以事人的態度事鬼神,事鬼神只是事人的投射
。例如有人為了求明牌、中樂透而供養神像,輸了就將神像扔掉。問
題不在鬼神本身,而是此人的心態是「喻於利」,其他人事物(包括
鬼神)只是他求利的工具。如果不先檢討事人的心態,卻去鑽研事鬼
神的儀式,反而才是搞錯問題的重點。人心正了,鬼神自然清明。
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