要讓一般人了解儒家講的「良知」有點困難，所以有時候我會用
宗教上的「靈魂」來類比。良知和靈魂的相同之處在於：兩者都是形
而上的存在。我們有時會好奇地問別人：「請問你相不相信有鬼？」
有些人反對良知，是因為無法從感官經驗的觀點加以證實，只能訴諸
個人體驗。同理可證，此人應該也不認為世界上有鬼魂甚至其他神秘
事物，不然就犯了自我矛盾的錯誤。各種哲學、宗教對形而上的存在
當然可以有種種不同的說法，但共同前提是肯定有形上世界，不應該
雙重標準，同樣不屬於經驗現象，對良知就排斥，對鬼神卻認同。
其實良知和靈魂還是不同的。民間宗教講的鬼魂，通常是指人死
後還保留生前的意識、思想、情感、記憶等「個體」的精神屬性，卻
已不具有肉身，成為另一種生命存在的形式。佛教還相信靈魂會投胎
轉世，依照前生的功過決定來世的去處。根據佛教「緣起性空」的基
本教義，雖然有受業報的主體，但靈魂或「我」也不是永恆不朽的，
仍然在剎那生滅當中，不是常住不變的實體。
良知不是個體的靈魂，是從人的共通性、普遍性的一面來說，「
人同此心，心同此理」，人之所以為人的本心本性就是「仁」，愛自
己、愛別人乃至愛天地萬物。良知或仁同時也是天地萬物的根源，具
備生生不息的動力。草木瓦石也有良知，但良知在草木瓦石只是處於
潛存的狀態，只有人能夠將良知充分顯現出來。如果有鬼神，那麼鬼
神也不能外於良知而存在，因為良知或仁就是一切存在的基礎或本質
。但這本質不應該設想成某種靜態的、形式的存在，應該是內在於人
的生命當中，是最有活力的，且有具體、實質的內涵。良知不是孤立
的、封閉的，超越在世界之上、不帶任何感情的「我」，而是與天地
萬物、歷史文化同在。人生經驗、學問知識愈豐富，良知感通的範圍
當然也會隨之擴大，不斷敞開自我而迎向世界。
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