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上九：自天佑之，吉無不利。
《象傳》曰：大有上吉，自天祐也。
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此爻居《大有》之極，
不居其有者也。
以剛在六五國君之後，
可謂盡人事而待天命者也。
是賢師傅也。
為能則天道，
以計畫國政，
使《大有》之君，
應天時、
統萬機、
積德行，
享有全盛之福。
此非「自天佑之」，
豈能享其有哉！
所謂不期而自致者，
當此時得天助之，
凡百事業，
無不吉利，
故曰
「自天佑之，吉無不利」。
夫聖人之作《易》，
其要在天助人歸，
如云：
「天之所助者順也，
人之所助者信也。」
此爻之辭，
可謂
一言足以蔽三百八十四爻也。
【占問】
‧問時運：
目下一路好運，萬事皆吉。
‧問商業：
百貨皆獲利。
‧問家宅：
一門福慶。
‧問戰征：
即此一戰，軍功大捷，
可罷師也。
‧問行人：
即歸。
‧問疾病：
默得神佑，吉。
‧問六甲：
生男。
‧問失物：
就高處尋覓，可得。
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【占例之110】
明治十五年(1882)，
占某貴顯氣運，
筮得「《大有》之《大壯》」。
爻辭曰：
「上九：
自天佑之，吉無不利。」
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斷曰：
此卦如日之輝天，
五陽之眾賢輔翼之，
得見大有之治。
今占得此爻，
積善積德，得自天佑，
天下之事業，無不吉利，
謂之
「自天佑之，吉無不利」。
然此年某貴顯死去，
以卦《大有》之終為歸魂，
即謂之歸天也。
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* . ☆ . . . . ☆. .第一步 校其版本之異同，
‧ . ╱ . * ‧ ☆ 第二步 考其訓詁之定例，
. ☆ . ﹡ ☆ ‧ ‧ . 第三步 析其名言之類別，
. ☆ ‧ . ‧ . ☆ ‧ 第四步 會其義理之旨歸。
☆ ‧ ﹡ ☆ . 如此研究下去 必有豁然貫通之一日。╭☆
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