君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣
以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未
能也。（〈中庸‧第十三章〉）
和其他學派相比，儒家的修養工夫似乎比較難以講出明確的方法
、步驟和程序。孟子說：「學問之道無他，求其放心而已矣！」（《
孟子‧告子上》）要說工夫的話可說只有一項，就是找回良心，也就
是覺悟。這是「無工夫相」的工夫，只能靠自己去體會。
先秦儒家首先提出心性修養的理論和工夫，但比較屬於原則性的
說法，到宋明儒才有更細緻的著墨。孔孟更重視的是在生活中展開具
體的人際關係，如何將君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友安頓好。這「
五倫」是人人都有的，初看好像平淡無奇，不像談性命天道那麼吸引
人，有馳騁玄思的空間；但卻是最具體切實的，其中有無窮無盡的學
問。
比如孔子就曾經謙虛地說：君子的四種人際關係父子、君臣、兄
弟、朋友（現代當然還可以加上夫婦）自己都做不到最好。因為人其
實有很多性格、習氣的限制，以我自己為例，我的性格是沈穩樸實的
，靜下心來讀書對我來說並不困難；但說到教導學生，有時需要趣味
活潑的風格，才能夠吸引學生的注意力，對我來說不容易做到，比照
引文的句型，可以說「所求乎老師以教導學生，未能也」。我對朋友
、學生的關心，是不是都能夠讓對方感受到，我也沒有充分的把握。
孔孟並不是不了解性命天道，但為什麼不多談，或許是認為比起抽象
的玄思，建立有意義的人際關係才是人生真正幸福之所在吧！
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