孟子見梁惠王。王曰：「叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎
？」孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：『何以利吾
國？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下
交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒
其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義
而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王
亦曰仁義而已矣，何必曰利？」（《孟子‧梁惠王上》）
這一段是《孟子》全書開宗明義著名的「義利之辨」。現代人常
說「只要我喜歡有什麼不可以」，這當然是一種自私的想法，認為自
己的感受最大，只考慮自己而不顧別人。義者，宜也，就是同時考慮
自己和別人，在人我之間建立起恰當、和諧、平衡的互動關係。
梁惠王問孟子「何以利吾國」，表面上似乎是考慮國家、人民的
利益，其實是一種包裝，梁惠王還是以滿足自己的私欲（征服其他國
家）來冒充義，沒有真正了解人民想要的是什麼。義和利不是互斥的
，孟子說：「未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。」實現義
自然會帶來對所有人有利的結果，但不是直接以滿足國君、大夫或士
庶人的個人利益為目標。義的關鍵在於內心對道德價值的認可，如果
團體中每一個人行為的動機都是為了追求私利，滿足個人的喜好和欲
望，能撈就撈、能混就混，不考慮公平正義，團體一定會分崩離析，
逐漸走向衰敗，最後對每一個人都不利。大家心中有共同的理想，才
能夠團結合作，一起提升進步。
以環境保護為例，如果大家的想法是「反正山上樹木很多，砍掉
一兩棵樹無所謂」、「我不砍伐也會有別人砍伐」，又或者是「垃圾
要帶走很麻煩，隨手一扔就好」，可想而知，樹木一定很快就會被砍
光，垃圾也會遍地都是。因為每個人都認為做正確的事是別人的責任
，自己佔點小便宜沒關係。教育也是一樣，如果每個人為了自己的方
便，認為蹺課、作弊、抄襲都無所謂的話，整個班級的學習風氣一定
會每況愈下，逐漸走向崩壞了。
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