※ 引述《YangWenli (半退隱中)》之銘言：
: 天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空
: 乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。……然後知
: 生於憂患，而死於安樂也。（《孟子‧告子下》）
: 現代是以科學為主流的時代，哲學、宗教乃至整個人文學的價值
: 不斷受到質疑，人文科系的存廢常被拿出來討論，有些學校甚至直接
: 加以裁撤。科學的特質是設計出一套可以和客觀事實密切對應的知識
: ，依照這套知識進行操作，就可以改變現實，其效用是明顯可見的。
: 相較之下哲學、宗教的效用就沒那麼直接明確，比如說宗教，不少人
: 是因為生命遭遇逆境，才開始進行哲學、宗教的探索。宗教提供一整
: 套的話語系統和世界觀，讓人對生命中發生的各種事情有新的解釋，
: 如果你相信有上帝、佛菩薩、神明的存在，即使遇到挫折打擊，也可
: 以想成是神明的旨意，目的是考驗自己，對於負面的事情就比較能夠
: 冷靜面對因應。也就是所謂的「轉念」，客觀事實不變，只是我們看
: 待事情的觀點、態度改變了。
: 儒家不將重心放在信仰外在的神明，而是信仰內在的良知，但撫
: 慰人心的效果和宗教類似，比如首段引用的《孟子》便是從另一種觀
: 點來看逆境，認為安樂會腐化人心，憂患反而能激發奮鬥的意志和勇
: 氣，幫助我們成德。從科學的角度來看可能會覺得這只是一種「嘴砲
: 」，因為現實情況還是一模一樣，沒有提出實際的解決方案，頂多只
: 是當事人的心情感受有所改善而已。但從人文的角度來看，科學知識
: 只是工具，感情才是生命的主人，要不要用知識、要用哪一套知識、
: 要用這套知識來做什麼，背後都有生命感情的考量，如果只專注在表
: 面現象，就沒辦法從根本上解決問題。
: 哲學、宗教的確可能流於空洞，比如給佛教徒看聖經，給基督徒
: 看佛經，可能都毫無感覺；要給佛教徒看佛經，基督徒看聖經才有效
: 果。除了經典本身蘊含的真理之外，更重要的是生命感情的投入，對
: 於不認同支持那個信仰的人來說，欠缺情感共鳴，當然會覺得都是一
: 些空洞的理論文字。但如果能夠喚起情感的共鳴，激發行動的意志和
: 勇氣，效果有可能是比科學更深遠的。
: 過度強調人文或科學都不對。在宗教上有可能會變成宗教狂熱，
: 忽視理性和現實；在儒家也可能變成道德的專制、良知的傲慢，僅是
: 清談心性而無助於解決問題。但也不能忽略人文仍有科學無法取代的
: 地位和價值，如前文所述，需要我們重新去正視肯定發掘。
哲學和科學和數學還是分工的關係
1.哲學的形上學，知識論，科學哲學處理的是
1.1.科學背後的原理原則，像是系統化公理化思考，知識體系的建立
1.2.科學背後的預設，好比時間空間，自由意志決定論等等......的概念之類的
1.3.科學社群的運作，科學知識的形成
1.4.探討科學的界線以及界線以外的部分
(好比說精神分析算不算科學? 人的主觀性是否是科學無法處理的部分?
等等......之類的問題)
1.5.對於科學的反思和批判，社會文化的反思批判等等......(這一塊當代歐陸比較擅長)
1.6.科學和其他領域好比公共政策，法律等等......之間的關係
2.數學處理的是
思維的工具和模型
3.科學處理的是
能被經驗驗證的東西，到了現在的發展是有些理論物理已經不在這範圍，
就算不在這範圍也幾乎是哲學領域
這三者呈現分工，只是說當代有不少哲學學者不懂其他領域基礎，
沒辦法做好分工和互補以及外部批判的工作
但這不代表就是這個學科的問題
至於什麼生命情感這東西真要說也跟哲學知識無關
然後說到宗教
在二十世紀的當代哲學，宗教已經被當作一個社會現象討論或是存而不論不討論他
就算有宗教哲學，這東西也已經不是主流了
--
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.174.7.40 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Confucianism/M.1626786603.A.B6A.html
※ 編輯: kuopohung (1.174.7.40 臺灣), 07/20/2021 23:17:37