子曰：「大哉，堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩
蕩乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也；煥乎，其有文章！」（《
論語‧泰伯》）
從孔子開始，歷代儒者皆以「堯舜之治」做為政治的最高理想，
但也引發一些爭議。第一個問題是堯舜之治真有這麼完美嗎？時間久
遠，許多證據都難以查考；且遠古時代人類的文明是否比現在更進步
，也很難證明。與其說堯舜之治是歷史事實，也許更多成分是藉由歷
史人物做為理想的寄託，通過對未來的想像重新塑造歷史，比較像是
一種神話傳說。
由於堯舜之治缺少客觀的證據，給後人留下很大的主觀詮釋空間
，每一位儒者都可以用自身對於「理想政治」的看法來解讀。比如《
禮記》〈禮運大同篇〉就提出了「大道之行也，天下為公」的理想，
這說法未必是錯誤，但要說堯舜之治就一定是這樣，恐怕也很難斷定
。政治不像自然科學，有客觀的標準答案，人心變幻莫測，環境更是
不斷在改變，每一代人對於什麼是理想的政治也都有不同的看法。或
許正是因為這樣，孔子才將重點放在堯的「效法天道」上，這才有普
遍的意義；堯的「成功」、「文章」則不能照搬照套到現代，以免削
足適履。
第二個問題是現代人講堯舜之治是否還有意義？如果有意義，意
義何在？如前所述，這問題實際上要講的是理想的政治，只是借用堯
舜做為寄託。因此現代當然還是可以繼續探討，並不是一講堯舜就等
於回到古代。現代人的政治想像也很可能和歷代儒者不一樣，受到西
方文化衝擊，我們的生活方式和古人已經有很大不同，但身上又有中
華文化的血脈傳承，如何融合這兩者，形成更完善的政治體制，仍然
需要我們持續探討。
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