子曰：「關雎，樂而不淫，哀而不傷。」（《論語‧八佾》）
子曰：「放於利而行，多怨。」（《論語‧里仁》）
一般人對「自由」的理解通常來自西方，認為自由就是「只要不
妨礙到別人，任何事都可以做」，甚至是「只要我喜歡，有什麼不可
以」。這是從行為表象界定自由的意義，有錢有權就比別人擁有更大
的自由。反觀儒家，即使不給儒家貼上威權保守的標籤，也很難從儒
家文獻裡找出與自由有關的內容。傳統思想當中和自由較有關連的反
而是道家，當然道家的自由也不是行為表象那麼膚淺的意義，而是回
歸到內心的逍遙無為，對一切事物都不執著，追求精神的提升、超越。
儒家雖然沒有直接討論「自由」這個概念，但從內心自由來看，
文獻當中已經隱含此意。儒家思想的重點之一，是提醒人不要成為情
緒、欲望的奴隸，應該找回心靈自作主宰的能力。比如第一段引用的
《論語》，第一則以《詩經》首篇為例，說明情緒的抒發應該有所節
制，快樂或悲傷都不過度。第二則告訴我們不應該將利益當成生活中
追求的重心，以免引起人際間的緊張衝突。利益牽涉到的當然就是人
的欲望，比如貪財、好鬥、好色等。就算有錢有權，如果還是受到情
緒、欲望的支配，心依然是不自由的。
儒家不是要人捨棄一切情緒和欲望，重點在於「有所節制不過度
」。健康的情緒和欲望當然可以有，現實的利益也應該做公平合理的
分配，但背後的根據仍然是愛人之心，這才是最優先的。儒家不是直
接以自由為核心概念，但內心自由對於愛心的實現是一個先決條件。
如果對別人頤指氣使，企圖征服、控制別人，攫取自身的利益，就算
口頭上說愛人，對方也難以感受到。
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