夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（《論語‧雍也》）
這一句話只要有讀過《論語》的人，大多能朗朗上口，但未必深
入思考過其中的含意。所謂的「立」和「達」不應該從社會價值來說
，應該從人格修養來說。就好像孔子講「三十而立」，有些人會錯誤
地引用和解讀，認為孔子主張三十歲就應該成家立業、做到經濟獨立
自主等等。不是說經濟獨立不對，養活自己也是人應盡的基本義務，
但和孔子關心的主題不相干，《論語》談的是德性修養，並不是以直
接滿足人的物質需要為目的。
因此「立」應該是指人格獨立，如同孟子說的：「富貴不能淫，
貧賤不能移，威武不能屈。」（《孟子‧滕文公下》）無論遇到什麼
樣的考驗，依然有內在的自信（己立），不改變行道的志向。然後以
這樣的自信去推己及人，幫助別人也能夠做到人格獨立（立人）。「
達」是通達，自己能夠走通人生之路（己達），也幫助別人走通人生
之路（達人）。「仁」的關鍵當然不是財富權勢，而是人與人、心與
心之間要以愛相互連結。簡單來說就是自信與愛人。
推己及人、立人達人雖然出發點是良善的，但也可能產生流弊，
變成強迫推銷，滿足自己的優越感。因此我們需要做進一步的反省，
從才性層面來說，每個人的天賦、性向本來有所差異，不能說自己喜
歡的事物，別人就一定要接受。從德性層面來說，很多道理雖然好，
但總要有最起碼的心靈明覺，有一點點學習的意願才聽得進去，不然
便如同對牛彈琴，當事人不覺醒，旁人也無可奈何。硬塞給別人不僅
無效，還會造成反效果。愛人的心是永恆不變的，但實務上要有「隨
緣」的胸懷，不必拘泥於特定的時機、場合、對象。
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