子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」（《論語‧子路》）
人文學、生命之學和科學的不同之處在於：科學忠於客觀事實，
不過問人的感情和價值觀，因此比較容易形成明確穩定的判斷標準，
對就是對，錯就是錯，沒有模糊地帶。但人生的意義何在？常常「公
說公有理，婆說婆有理」，每個人都有一套自己的看法。因此許多人
往往對人文學產生一種誤解：認為各式各樣的思想學說都只是個人主
觀的意見而已，你有你的想法，我有我的想法，只是想法不同而已，
沒有優劣高低，大學教授不見得比小學生厲害。
上述說法當然是有問題的，人性有「義理之性」和「氣質之性」
兩層，就氣質之性的層次來說，當然要尊重每個人不同的興趣、喜好
、個性、資質等，比如你喜歡吃麵，我喜歡吃飯，不能說麵比飯好或
飯比麵好，只是個人喜好的差異而已。但道德價值、人生意義，並不
屬於氣質之性，而是屬於義理之性的層次，在這一層次上就不能說每
個人的看法都一樣重要或正確，必須提出是非對錯的普遍判斷標準，
只是這標準不像科學一樣以客觀、外在的事實為依據，而是以人人共
通的良心或天理為準。我們固然不能盲目崇拜權威，認為博士、教授
一定比一般人優秀；但也不能將所有人的想法都看成一樣，就傳達「
道」的作用來說，不同的思想、言論還是有優劣高低。
回到第一段引用的《論語》，孔子為什麼說「小人同而不和」？
因為小人只看得見氣質之性的層次，以自己的興趣、喜好去判斷人事
物，和自己相同的就支持，不相同的就排斥，沒有辦法升進到普遍性
、共通性，也就是義理之性的層次。因此小人每天做的只有一件事，
就是「黨同伐異」，人世間的許多對立、鬥爭便是由此而生。「君子
和而不同」，君子因為認識到義理之性的層次，並以此為主，反而能
做到相互尊重，就算你的興趣、喜好和我不同，但只要是符合天理良
心，都可以欣賞肯定，不必非和自己一樣不可。君子是肯定別人的愛
心善意，而不是在個性、習慣上強求一致。有這樣的胸襟、眼光，才
能建立和諧的人際關係。
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