推 nknuukyo: 04/27 11:34
儒家與「情緒勒索」
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人是群居動物，應如何與人相處，自古以來都是一門大學問。先秦儒家以五倫為中國主要
的人際關係，並提出十義：君敬臣忠、父慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭、朋誼友情，認為
每個人若能各行其義，當能建構理想的社會人際關係。
傳統社會多言義務 少談權利
然而，若細看當中內容，可以發現，在中國傳統社會的人際關係中，其實多言義務而少談
權利，而且尊卑輩分分明，在下者的聲音很容易被忽略，甚至需要壓抑個人情緒來迎合在
上者的要求。
先賢雖也有提及養心養性的重要，可是歷代統治者卻往往把教育民眾的焦點，側重於道德
培養的內容。當中所提倡的德目，又多以修身為己任，並以維護社會安穩為最終目的，「
修身齊家治國平天下」；個人需要多被忽略，如是這樣，最終造就成中國極其根深柢固的
忠孝文化，人們每每習慣尊崇權威。
FOG：恐懼 義務 罪惡感
華人社會在這種傳統價值觀的影響下，難有真正平等的人際關係，也因此常常出現「情緒
勒索」的情況，即在互動的過程中，往往只有其中一人可表達感受，滿足需求。
何謂「情緒勒索」？情緒勒索（emotional blackmail）一詞，由美國心理治療學家蘇珊
．福沃德（Susan Forward）於上世紀90年代提出，又稱為「FOG」，是英語恐懼（fear）
、義務（obligation）與罪惡感（guilt）等詞首字母的縮寫，意指人被他人控制時，會
呈現一種如進「迷霧」（fog）般的不舒服狀態。
當情緒勒索出現時，必定有「情緒勒索者」及「被情緒勒索者」，情緒勒索者會有意識地
利用不同手段（如自憐、責怪、讚賞、標籤、威脅等），來引發被情緒勒索者的罪疚感及
不安，迫使被情緒勒索者順從己意。被情緒勒索者則為了生存、減低焦慮、避免標籤，從
而選擇「妥協」。當情緒勒索者達到目的後，便會食髓知味，再不斷勒索被情緒勒索者。
「情緒勒索」一詞雖然是由西方學者提出，但我們若將之與中國歷史對照，便會發現當中
其實不乏勒索者及被勒索者，而當中又以君臣關係最為常見。其不平等的情況，在歷史發
展的過程中，更已由「君臣有義」淪為「君要臣死，臣不得不死」。如抗金名將岳飛，便
基於對主上的敬畏（F）、身為臣子的義務（O）及違抗命令的罪疚感（G），於是即使只
差一步便可直搗黃龍收復國土，但仍在收到12道金牌後，接受宋高宗的無理要求班師回朝
。
可惜奸佞小人仍不肯善罷甘休，岳飛最後便被冠以「莫須有」死罪，只能空餘千古難滅的
「臣子恨」。
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