孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良
知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親
親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也。」（《孟子‧盡心上》）
現代社會變化快速，傳統的家庭倫理受到嚴重衝擊，孝道或親情
逐漸變得破碎，失去了安身立命的家，情感漂泊無依。重新閱讀孟子
的這段話，我認為是很有意義的。孟子這段話強調的是人與人之間的
真感情，用業師林安梧先生的話來說，仁義是「人格性的道德連結」
；要培養這種連結，最主要的場域就是「親親、敬長」，也就是血緣
性的連結。良知、良能雖然是先天的、超越的，但從實際的發生歷程
來說，我們是首先在家庭當中體會到良知良能，也就是「無條件的愛
」的意義。
以上是就理想面來說。但從現實來說，「家家有本難唸的經」，
並不是所有的父母兒女都能夠用純淨無私的愛心來對待彼此，或者也
可以說現實上的人性是充滿限制的，並不是哪一方比較自私，而是彼
此的立場、觀點、角度、背景不同，想法、主張自然會有差異，甚至
產生衝突。傳統社會的解決方式是提倡禮教，用「順」來詮釋孝道，
兒女順從父母，臣民順從君主，妻子順從丈夫，在過去民智未開的時
代或許還行得通，因為兒女、臣民、妻子接受到的教育、訊息刺激有
限，長輩、政治領袖或男性所做的決定雖然不一定都正確，但大體不
差。現代社會人們已經普遍啟蒙，傳統的禮教就難以維持。
孟子所說的「愛親敬長」、人格性的道德連結或無條件的愛，確
實是「達之天下也」的普遍真理，無論什麼時代，人們還是希望回到
一個安身立命的家。但可能無法再用傳統禮教「順從」的方式來表現
，除非時光倒流，社會退回到過去的發展階段。但這並不表示孝道或
親情失去意義，只是表現的型態、方式需要調整。這部分或許可以參
考道家思想。
道家莊子做了幾個有趣的比喻：「民溼寢則腰疾偏死， 然乎哉
？木處則惴慄恂懼， 猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食
薦，蝍且甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？ 猵狙以為雌，麋與鹿交
， 與魚游。毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，
麋鹿見之決驟。四者孰知天下之正色哉？」（《莊子‧齊物論》）意
思是不同的生物喜歡吃的東西、住的地方都不同，即使是毛嬙、麗姬
這樣的美女，動物見到了也會紛紛躲避，並不覺得她們美。言下之意
就是每個人的想法、價值觀、喜好都不同，不應該認定這世界上只有
一種標準答案，將每個人硬套在一個模子當中。親子之間就算不一定
很滿意、贊同彼此的想法和做法，至少可以相互體諒、尊重，用「不
愛」的方式反而才能夠達成愛，這是道家詭譎辯證的智慧。
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