孔子曰：「操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉。」惟心之謂
與？
仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀
哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求
其放心而已矣。（《孟子‧告子上》）
「求其放心」是孟子重要的修養工夫。「放」是放失，「放心」
是指丟掉的仁義之心，「求放心」是把丟掉的仁義之心重新找回來。
孟子肯定每個人的內在本來都具備良心，只是因為物欲、習氣的干擾
，導致良心被遮蔽、隱藏起來。嚴格來說，良心是不會完全丟掉、喪
失的，孟子說的「夜氣」就是良心的一種作用，夜半時分整個人安靜
下來，紛雜的思緒沈澱，良心產生的清明之氣就會逐漸升起。良心永
遠存在，但有隱有顯，「求放心」就是要讓良心永遠處在顯現的狀態
，做為我們生命當中各種思想、言語、行為的主宰。
「操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉」，這句話在解釋上會
有一些模糊地帶。一般說的「心」是指人的自由意志，俗話說「心猿
意馬」，心中的每一個念頭隨時在變，比如學生這一秒鐘還坐在教室
聽老師講課，下一秒鐘心就飛到九霄雲外，不知道飛往哪裡去了。這
固然也是「出入無時，莫知其鄉」（鄉通嚮，往也），要努力集中精
神，才能夠感知外在環境。但這個意義下的心只是指人的專注力、注
意力，未必有道德屬性，也不是孟子要講的。操持存養的心、求放心
的心還是要明確定義為良心、仁義之心，才不會造成誤解。
進一步說，人的自由意志乃至大腦、感官等身體的各種機能作用
，和仁義之心也不能截然分開。仁義之心不是孤懸，一定要通過我們
的視聽言動才能夠具體表現，終極來說身心是一體的。孟子說的「踐
形」不僅是發揮身體功能，同時也是把蘊含在其中的心靈價值充分開
發出來。
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