※ 引述《jonahchang (Jonah)》之銘言：
: 感覺現在臺灣學生運動，跟大陸80年代和西方50-60年代學生運動差不多。
: 我是沒看懂臺灣學生要干啥，
: 只是覺得跟外面那些前輩比，沒啥新意和長進，跟自己比，似乎一代更比一代衰。
: 反課綱的學生，比起以前各代民主斗士，你們自己評價，到底是進步還是退步？
: 我覺得臺灣年輕人對未來其實挺迷茫的，跟香港還不盡相同。
: 以下轉載節選自《重建當代中國人精神世界》課件，來自網絡，
: 不知臺灣人是否有共鳴。
沒有完全認同這點
: 一、當代中國人精神世界出現的問題
: （一）歷史境遇
: 首先當代中國人精神世界出現的問題。我們首先從歷史上，從橫向上來看當代中國人精
: 神世界出現的問題，這里邊有一個邏輯，從文化認同危機到啟蒙相對缺失到多元思潮沖
: 擊這三個之間也是環環相扣的，我們先來看文化認同危機，我們知道現代化發端于西方
: ，中國的現代化是一種后發外生型的現代化，在我們跟從于西方的現代化的時候，我們
: 以市場經濟取代自然經濟，以民主政治取代獨裁專制，以自由文化取代文化統治的現代
: 化模式，對中國的現代化進程也產生了深刻的影響，這就必然容易造成對中國人傳統文
: 化的一種沖擊，傳統文化是農業社會與封建專制社會相統一、相伴生而互相產生的。現
這問題在於說
中國基本上沒有邏輯觀念
是以其實你可能想說的是"現代中國人過度推崇重商主義踐踏重農主義"
但實際上,中國古代的封建裙帶經濟根本也不是真正的重農主義
(其實德國還比較像重農主義
只是他把那種認真莊稼的精神化成了工匠精神
並順利地進入工業時代
而日本其實本來也是農業文明)
既然不瞭解何謂重農主義,其實也不瞭解何謂重商主義
(只想搞裙帶資本主義而已
那算資本主義嗎?還比較像三皇五帝的"封賞"主義吧)
: 代化對于傳統文化的認同造成了很大的危機，人們的生活方式改變了，思維方式改變了
: ，價值取向改變了，這必然使人們對傳統的那套文化不太認同。而我們來看，我們對文
: 化認同的危機，尤其是傳統文化的認同危機，在西方也存在，但西方與我們不同之處是
: 西方對于傳統文化的認同出現危機之后，他們有啟蒙運動，通過啟蒙使人們建立起了適
: 合現代化所需要的思維方式和價值取向，而我們與西方相比，在傳統文化出現了認同危
: 機之后，我們的啟蒙又相對地缺失。
啟蒙運動的基礎就是邏輯
這句話已經說明一切了
: 這一點我曾經做過系統的考證，具體來看，我們就看到中國式的啟蒙和西方式的啟蒙相
: 比，無論是在興起背景、針對性、學理性和結果上都存有很大的不同。
: 西方18世紀的啟蒙運動是工業發展與資產階級興起的時代要求，而中國“五四”時期的
: 啟蒙面對的是危亡中的國家，負有救亡圖存的歷史使命，而西方式的啟蒙針對的主要是
: 宗教的權威和盲目依賴式的信仰，中國式的啟蒙則主要針對的是儒家的封建文化和傳統
: 文化中的其他的弊端性的因素。
可惜馬丁路德就已經是在用邏輯去質疑教宗的不可質疑性與不可挑戰性了
現在都已經幾世紀了?
中國人有邏輯的都侷限在讀書人身上
一般平民百姓可能只會受一些忠孝節義的觀念教育
德國人的邏輯觀的培養不是在學校養成的
當我們的父母在教育我們忠孝節義的同時
德國人的父母正在幫小孩建立邏輯的觀念
中國人的邏輯是教出來的
沒受教育的人根本沒邏輯可言
德國人的教育基本上是根於骨子裡的
就算是沒受甚麼教育的德國人也不至於連邏輯觀念都沒有
毛澤東用文革如此激烈的手段去顛覆忠孝節義
卻也沒有用邏輯去填補百姓的精神空缺
簡單地說就是
文革根本是白文革了
死的人是白死的
被修理的人也是白修理的
純粹就是對毛澤東鞏固個人崇拜以及死後不會踏入史達林被批鬥的後塵而已
: 再一個，西方式的啟蒙不僅有現實政治意義，而且它還有系統的學理上支撐，即政治話
: 語有系統的學理上給予支撐，產生了盧梭的《社會契約論》，孟德斯鳩的《論法的精神
: 》，康德的《三大批判》（純粹理性批判、事件理性批判、判斷類批判）以及黑格爾的
: 《法哲學原理》等一系列有關啟蒙的經典著作。而看中國式的啟蒙，我們主要是把西方
: 的文化拿過來，拿來主義，洋為中用，以西方的文化為武器來批判中國的傳統文化，借
: 助于西方的思想理論達到經世致用的現實目的，缺乏有深遠影響，意義深刻的經典性的
: 著作。
那當然是完全沒有用的阿
因為華人世界有"官本位主義"與"領袖情節"
換言之就是不重視制度了
今天一個制度或是改革要不要推行
重點不再那個制度好不好
而在於
有沒有一個"有力人士"願意去幫忙推動這個制度
光是這點上頭華人根本不可能改變甚麼
差別只是
以前為了讓皇帝取得統治正當性然後讓有野心人士不要再起兵禍亂百姓
而只好去幫皇帝美化成一個完人(當完人形象破滅之時就是改朝換代之時)
現代人是用一套還不算垃圾的制度去彰顯一位"願意改革的英雄"
本質根本就沒有改變
這其實在我們醫界看得很清楚
為什麼英國發生一件醫糾,媒體檢討的是制度
美國發生一起照護失當,媒體檢討的是醫院的工時
可是在台灣和中國
就是要醫生出來負責,就是要護士出來負責
因為制定健保或是社保的衛服部或是中國衛生部就是不會有錯
因為他們是聖人,他們如果有錯
那就會失去一切改革正當性這種"全有全無率"的可笑"石器時代"思維一樣
(事實上現在的台灣與中國在"官本位思維"的本質上
跟史前時代的三皇五帝時期有任何本質上的改變嗎?)
: 最后一個從結果上來看，西方式啟蒙使理性以自由理念深入人心，而中國式的啟蒙主要
: 是通過啟蒙通過了科學、教育的發展，而且還解除了思想束縛，進而主要推動了經濟的
甚麼束縛都沒改變
看到"科學"與"教育"兩個詞沒有?
這說明邏輯只存在讀書人的腦袋裡
要是你不是讀書人或是出色的讀書人
根本沒有邏輯觀念可言
(看看那些記者或是作家寫的作品就知道了)
德國英國美國人的邏輯是
就算你不是讀書人也該存在的基本能力
(甚至算不上一個能力,就像你會吃飯睡覺一樣
一個沒邏輯的人在美英德人的眼中看來
就跟你連吃飯不會動刀叉一樣的奇怪
是不是中風了腦部哪個連結出了問題要不要去看醫生)
這跟德國美國英國人是史前時代與現代的差距
: 發展，對人們的思維方式、價值取向上確立與現代化相適應的現代性的因素相對來說還
: 比較缺乏。
先能讓邏輯可以理所當然地如同我們吃飯會用筷子或是上廁所知道要脫褲子一樣再說吧
: 相對法西方的啟蒙運動，中國式的啟蒙相對不足，甚至在一定意義上是啟蒙相對缺失，
: 這樣的一種缺失對于中國人的精神世界造成的主要影響主要有以下的表現，首先是以理
: 性和自由為支撐的主體意識嚴重不足，進一步影響到了人們的法治意識、民主意識、平
: 等意識、自由意識和競爭意識、創新精神等，一系列適應市場經濟、民主政治現代精神
: 的培育都受到了影響。我們就看到了，一方面以工業化為支撐的現代化對農業社會產生
: 的傳統文化造成了認同的危機，在這個認同危機的過程中，如果我們能扶植一定的啟蒙
: 運動，能夠使人們建立起來適合現代化的一系列的現代性的因素，那人們的精神世界、
: 精神生活、精神文化的問題也可以得到一定程度的緩解，但啟蒙又相對缺失，在這兩個
: 因素的綜合作用下就造成了現在多元思潮沖擊的局面。有的學者認為中國的思想界成為
: 了西方理論的跑馬場，西方的理論你方唱罷我登場，造成多元思潮嚴重地沖擊我們的精
: 神世界。
: 然而我們卻發現在學習西方的文化的時候，我們逐漸地發現西方文化也是多元的，隨著
: 意志主義、生命哲學、邏輯實證主義、實用主義、現象學、存在主義、解釋學等西方現
: 代哲學思潮的引入，我們的思想文化跟著西方的文化一時也呈現了欣欣向榮的景象，但
: 在西方思潮中科學主義和人文主義的對立也在某種程度上分裂著精神的信念。
: 西方文化不僅是多元的，而且它也是在不斷地發展變化著的，對于西方思潮來說，從理
: 性主義到非理性主義，從現代主義到后現代主義，唯有變化才是不變的，于是我們看到
現代主義到後現代主義是個非常有意思的事情
北歐與德國人從現代到後現代主義的過渡階段
科學不會被廢置
反而又創造出綠能產業
中國人要是意圖從現代主義走入後現代主義
依照領導人那種自私自利的可笑本性
八成又會走回以前老子要的那種"絕聖棄智""夫機械者有機心"
不要科技不要灌溉.要種田自己打水
敢用新式科技就懲罰的那種年代裡去
中國領導啥都不會
但自虐以成就自己的存在感
啥手段都幹得出來的
最後
中國頂尖知識分子根本不敢去想後現代主義的事
只能任由領導階層藉由現代主義
一步一步把中國帶向軍國主義或是納粹主義去
(如果中國人不走軍國主義或是納粹主義
那些狗官就只好欺負自己的百姓
來個"寧與外人不與家奴"
最後
中國領導階層不軍國不納粹根本也不行
根本是個無藥可救的史前民族)
大家知道中國頂尖知識分子的悲哀在甚麼地方嗎?
他們發現很多東西是基因問題
既稱基因問題就是改變不瞭的
偏偏這個講科學論邏輯重體育的世界本來就不是個能讓中國人發達的世界
(遲早會進入這樣的世界
否則中國不被八國聯軍
地球也遲早會讓外星人給滅掉)
你不走偏鋒
百姓真的會毫無尊嚴如同禽獸般地活著
最後
現在的中國就是必然的現象
: 我們的思想文化，我們的精神文化就開始隨著西方潮起潮落了，此起彼伏的，杜威熱、
: 尼采熱、弗洛伊德熱、薩特熱、海德格爾熱、哈貝馬斯熱等思想也開始亂花漸欲迷人眼
全部都是以邏輯建構出來的哲學
而他們的邏輯是自小在家裡與家人言談中就培養出來的能力
不是靠讀書讀出來的
也不是特意去在課堂上推演出來的
: 。我們的精神世界、精神生活需要一定的秩序感，而西方多元文化思潮的沖擊主要是沖
: 擊了這種秩序感。由此就造成精神世界處于一種分裂的、多元的、差異性的狀態。
: 總體來看，在當代中國，蘇東劇變沖擊了社會主義信念，西方思想文化的多元與變動，
: 造成了我們的思想混亂，而西化思潮以及與它爭鋒相對的反西化思潮的沖撞，則進一步
: 加深了我們的精神困惑。我們不知道該何去何從，不知道該如何選擇了。一定意義上可
: 以說，在多元思潮的沖擊下，我們的精神世界越來越顯得忐忑不安與無所適從了。這是
: 我們從歷史的維度來梳理一下當代中國人精神世界出現的問題。
: （二）現實困境
: 再一個，我們從現實困境上來看，這個問題也更加地嚴重。首先是現在中國處于一種社
: 會轉型和時空壓縮的狀態，時空壓縮是大衛?哈維提出的一個理論，簡單的意思是用時間
: 壓縮的空間，改革開放以來，中國用幾十年的時間完成了西方幾百年走過的道路，這么
: 一種壓縮的狀態，對我們的精神世界的影響是很嚴重的。
: 在社會轉型期，社會環境的劇變及時空壓縮的狀態，在人的精神世界和精神生活中必然
: 會造成認同感和歸屬感的缺失，以及不安全感與焦慮感的出現。
: 由于全球化影響，當代中國面臨的處境非常復雜，這就使當代中國人的精神世界和精神
: 生活更加不容樂觀。我們既要注意到在精神生活上人們對于一度依賴的傳統必將失去所
: 產生的一種不適應感，又要看到由前現代向現代邁進的過程中的精神世界問題。
: 如對社會變遷無法適應而導致的精神上的迷茫和痛苦；對改革帶來的變動無能為力而產
: 生心理上的失落與煩惱，以及對社會多樣化和價值多元化無所適從從而造成的認識上的
: 混亂與疑惑等。
: 再是工具理性和意識形態，理性是一個充滿爭議的范疇，西方的思想家將理性劃分為工
: 具理性、價值理性和交往理性。工具理性主要是涉及到現在的高科技、高技術的機器的
: 工具的統治地位，而且這種技術的統治慢慢地嵌入了我們的心靈，有時候不是我們在使
: 用機器，有時候我們感覺到是機器在使用我們，機器嵌入人的心靈，科學技術的制約，
: 那這種思潮，這種科技理性在中國的流變逐漸就流變為賦有終極意義的科學主義，它為
: 各種政治意義形態上在科學的名以下進行擴張、獨斷化提供價值上的合法性。
: 一定意義上可以說，從中國現代化進程的開端起，以科技為支撐的工具理性就逐漸成為
: 現代性的控制性因素。工具理性和意識形態聯合起來取得了一定的話語霸權，控制思想
: ，影響行為，這也是現代化進程中出現的新現象。
這樣講是誅心之論
因為並非每個國家都會走到這一步
中國會走到這一步
是因為"有邏輯的菁英"必須用沒邏輯的方式去統治"沒邏輯的百姓"
(德國人是"有邏輯的菁英"統治"有邏輯的百姓"
自然可以走真正的社會主義)
才必須強迫自己用"現代主義"的方式去富國強兵
嚴格講就是當年德國日本的方式
只是中國自己死不承認罷了
(中國人真進入後現代主義
可能會比當代伊斯蘭更是個可悲的災難)
中國人骨子裡又不是個甚麼愛好和平的民族
簡單地說是個"沒邏輯又喜歡白吃白喝"的民族
不對外侵略就是搞"寧與外人不與家奴"那樣欺負自己人
所以中國如果長期"搞現代主義又不侵略"
勢必會如清朝或是民國般欺負自己人到最後被百姓給推翻掉
如果你這個朝代不想因為被外人侵略而造成自己失去政權
就必須走"現代主義"
又不想欺負自己人而造成被自己人推翻
就必須走"軍國主義"讓那些想吃乾抹淨的人去欺負外面的人
這就是中國人的素質
這就是中國人的基因
這就是中國人的現況
中國人其實沒有必要試圖否定一個你們所有領導階層與菁英都承認
而且全世界有點世界觀的人也都了解也都看得懂的事實
: 對于中國人的精神世界和精神生活來說，工具理性和意識形態的膨脹，導致了當代中國
: 人的精神世界出現了反思意識和批判思維的萎縮、獨立思想與獨立精神的喪失，以及價
: 值理性的遮蔽和意義追尋的失落，甚至在一定程度上導致了中國人的道德理想和精神信
: 仰的坍塌。
: 再一個，從消費邏輯和大眾文化的角度來看它對我們當代中國人的精神世界出現的影響
: 。20世紀60年代以來，伴隨著消費邏輯日益深入地影響人們的日常生活與精神世界，我
: 們就可以看到，在消費邏輯之中，企業不再局限于僅僅通過普通的市場調查來掌握大眾
: 的消費心理，而是通過鋪天蓋地的廣告等媒介手段，膨脹人們的消費欲求，有時候為了
: 盈利，他們還通過制造虛假的需求誤導人們的消費傾向，在廣告的影響下，有時候我們
: 購買某一個商品并不是我們真正地需要它，而是我們看到別人購買了，我們看到廣告里
: 宣傳得很好，于是我們也就去購買它了。
這就是重商主義阿
有問題嗎?
如果沒需求就不要
那就是重農主義
問題是
德國人可以由重農主義發展出工匠精神進而變成工業國家與重商主義
荷蘭法國人可以由重商主義去追求精品
為了追求精品出現工匠精神還是變成工業國家
並以此工匠精神去進化自己的飲食文化
中國人不會這樣
中國人的重商主義會跟實用主義結合
然後凡事都要省成本
省到出現黑心貨也只會想"真倒楣別人都沒被抓到"
中國人的重農主義會跟後現代主義結合
就會走上老莊的"絕聖棄智""夫機械者有機心"的可笑社會
總之中國人永遠不會讓"工匠精神"與"邏輯"變成自己血液的一部分
因為那本身第一就是基因的問題
第二就是一個官本位制度的民族
其領導人不希望這兩者衍伸出來的哲學去挑戰自己的權威
這是無法改變的
要改變
去跟白人混血還比較快
: 伴隨著從以企業為主導的生產邏輯向以大眾消費者為主導的消費邏輯的轉變，適應大眾
: 需要的大眾文化和流行文化也開始盛行起來了，如看電視節目和電影，只要隨便打開一
: 個電視節目兩個小時不換臺就會發現大眾文化和流行文化的盛行。值得注意的是，出于
: 商業化本質和工業化生產的現代文化中的大眾文化，演變成了由資本邏輯和市場邏輯的
: 文化工業代替了意義、規范等符號的，是愈來愈多的，各式各樣的沒有意義的文號、符
: 號垃圾被制造出來，并充斥在文化市場上，嚴重地沖擊著精英文化，提升品位，引領時
: 代精神的地位和功能。
並非他衝擊
而是在西方
菁英文化對于精品的追求可以大大地鼓勵工匠精神的發展
只要我專注完美近乎苛求我可以得到我受尊重的待遇
但在東方
會走向劣幣逐良幣
平民或是無能者會指責那種奢侈的作風會拉大貧富差距
而領導人只會想利用民粹去打壓可能的潛在威脅:這些具有工匠精神以及邏輯的菁英
最後能存活的
要嘛是超級菁英
要嘛是完全沒有邏輯沒有工匠精神可能就只會炒房會賣餐飲(也不是法國式時尚餐飲
而是那種藉由重口味去掩蓋劣等食材的"平民美食")的小平民百姓
於是又再度惡化這個"極少數有邏輯與工匠精神的菁英"必須用沒有邏輯的方式
去統治這一大群因為清算鬥爭的時期
因為毫無能力邏輯工匠精神而逃過一劫的超級平庸者
現在的中國便是如此
超級菁英有沒有10萬人都不知道
但可確定的是
你不是這10萬人
大概都是那種沒有工匠精神又沒有邏輯的超級平庸者
: 我們接著來看消費邏輯和大眾文化對當代中國人的精神世界造成的沖擊。對當代中國人
: 的精神世界和精神生活產生的主要的影響就表現在以下幾個方面：
: 首先，擴張和膨脹了人們的感性觀感、消費激情和心理欲求，在視聽快感與心理撫慰中
: 逃避現實的心理傾向加重了，人們沉溺于電視、電影制造的世界，沉溺于網絡世界，而
: 相對地疏遠和逃避現實。
中國人普遍又不愛運動
不躲在家裡當宅男腐女要幹嘛阿?
: 第二，認識上、心理上誤引誤導，意識上“超重”，消費主義倫理的爛呼，以及自由精
: 神由于流于表面而喪失了本質。
當然沒意義阿
因為一群有邏輯以及工匠精神欣賞精品的菁英
買不到國產的精品(因為沒啥國產精品存在)都只能買舶來的精品
整天批評國民沒有邏輯沒有工匠精神
又不願意制定一套培養邏輯與工匠精神的制度出來(以免有一天挑戰偉光正的權威)
賺大錢買舶來品
真是光榮的事情不是嗎
不悶才見鬼
沒見過一個工業強國的平民既無邏輯又無工匠精神的
(因為任何工匠都只會是平民也只能是平民)
中國倒是很自信自己可以成為第一個
哈哈
: 再看物化生存與精神懈怠。這里的物化生存主要是指人對物的依賴逐漸深化成為膜拜，
: 進而把人、社會及其關系降低為物，甚至人的意識也為這個物化結構所鉗制，最終導致
: 以物為中心的生存方式，當眼睛盯著物，心里想著去占有這個物質，當這個社會上以你
: 擁有金錢的多少，以權力地位的高低來作為衡量成功標準的時候，人們眼中只有物的時
有本事
制定一套教育培養邏輯與工匠精神阿
把那些對黨歌功頌德培養"忠誠感"的時間拿來培養邏輯與工匠精神阿
如果一個政府沒有太過強大的私心
怎會做不到呢?
讓中國人凡事向錢看齊
根本就是共產黨搞出來的
: 候，人的精神世界、精神生活、精神文化就自然相對地萎縮了，物的膨脹和精神的萎縮
: 是同時進行的。這就導致在中國的現實世界中看到有時候人們甚至“說笑貧不笑娼”，
: 甚至說“寧愿坐在寶馬車里哭”，不愿坐在單車后邊笑等這些思想觀念和價值取向，就
: 以物化生存方式以及其必然導致的精神懈怠密切相關的。
: 最后一個，后現代性與虛無清晰對當代中國人的精神世界造成的沖擊和影響。后現代性
: ，二十世紀五六十年代以來，主要是表征西方社會歷史與科技領域發展新特征的后現代
: 主義，逐漸成為當代思潮中頗具影響的文化氛圍。
中國人最好不要走入"後現代主義"
因為北歐德國可以發展出綠能產業以及環保概念
你中國領導只會試圖藉由那些老道統之手去搞"絕聖棄智""壓抑科技創新"而已
: 后現代性從實踐上來看，在好多思想家那里主要是批判現代性出場的，從哲學理論上看
: ，后現代主義哲學是在批判現代哲學思維方式上出場的，我是研究哲學的，后現代主義
: 哲學認為現代哲學對形而上學的批判不夠徹底，因而往往在批判基礎主義與本質主義時
: 陷入了另一種基礎主義和本質主義，在批判理性至上時陷入了非理性至上。
人家有那個素質,有那個血液中的邏輯與責任教育在支撐的
中國人沒那個屁股還是別想去拉後現代主義的屎
: 后現代主義呈現出來一系列的特征，比如它反本質主義、反基礎主義，反對認識論的表
: 象功能，反對語言本質論和語言意義論，它追求割裂傳統與標新立異，注重微觀與調和
: ，呈現出了一定的無深度性和零亂性。
: 后現代性的思維方式造成的一個重要的后果是一直游蕩于人類歷史中的虛無主義重新開
: 始粉墨登場了，并儼然成為高居一切的凱旋者。尼采既西方思想家喊出來人死了之后，
: 他喊出來上帝死了，這對中國人來說沒有多大的問題，因為中國人信仰上帝的人很少，
: 西方人是信仰上帝的，現在西方人信仰的對象大家都不再信仰，甚至尼采說上帝死了，
: 這樣的話支撐人們的精神世界，支撐人們的精神生活的那個支撐轟然性的倒塌了。
: 后現代性和虛無主義也侵入到了當代中國人的精神世界，我們說過中國的思想界有時候
: 成為了西方思想理論的跑馬場，西方的思想往往迅速地影響到、波及到中國人的精神世
: 界。于是，我們可以看到在當代中國，我們也開始越來越多地聽到了“像霧像雨又像風
: ”、“瀟灑走一回”、“過把癮就死”、“玩個心跳”等，只要自由不要責任，只要權
: 利不要義務，享受至上，娛樂至死等靡靡之音。以上我們從歷史境界和現實困境兩個角
: 度分析了現代中國人精神世界出現的問題。
後現代主義在西方有好(綠能科技)有壞(嬉皮)
壞(嬉皮)中又有好(創意產業)有壞
中國人基本上都會走向壞的那一面
還是算了吧
連現代主義都還沒透徹就意圖去搞後現代主義
: 二、當代中國人精神世界出現問題的原因
: 下面我們來進一步地分析一下原因，即出現這些精神問題的原因。上面在講這個問題的
: 時候，我們也間或地涉及到了這個問題和其出現的問題，因為這些問題和其出現的問題
: 往往是同時出現的。現在從國際和國內兩個維度再來集中地闡述一下當代中國人的精神
: 世界出現問題的原因。
: 首先從世界背景來看，西方國家在主導經濟社會現代化發展方式的同時，也牢牢地控制
: 著意識形態和精神生活領域的話語權，尤其是隨著全球化的迅猛發展，西方的諸種思潮
: 有時是針鋒相對的思想理論，嚴重地沖擊著后發現代化國家的思想文化氛圍。
普通平民是否就具備"邏輯"責任教育""工匠精神"
基本上就是發達國家與"非發達國家"最大的差異
而你能不能成為發達國家
也看你百姓是否有一天能得道羽化成具備"邏輯""責任教育"與"工匠精神"的素質
中國人甭做夢了
當百姓即將有這樣素質的時候
又會來一個毛澤東搞個文革殺掉90%這樣的人
留下99%毫無用處的人可以讓他去驅使的
: 值得進一步指出的是，由于歷史發展階段的錯位，西方國家在精神生活和意識形態等問
: 題上對我們的主動滲透或客觀影響，往往使我們處于茫然不知所措的被動地位。
: 比如，在我們正需要大力發展現代化的時期，西方一些思想家喊出了“歷史不如后現代
: ”的口號，當我們還需要繼續深入地進行現代性的精神啟蒙的時候，西方一些理論家已
: 經全面地反思，并且系統地批判了啟蒙的諸種弊病，像馬爾庫塞、弗洛姆、海德格爾等
: 都在反思現代性的弊端。當我們的主體性建設方興未艾，且漸入佳境之際，當代西方的
: 人文主義思潮已經建立起來后主體性的話語體系。
: 我們再從國內背景上來看，主要是市場化和網絡化的影響，具體來說，在市場化、網絡
: 化的影響下，處于社會轉型期的當代中國，原有的價值理念受到沖擊，而新的適應現代
: 化發展需要的價值取向尚未充分建立起來。此外，受現代化發展不充分的影響，我們還
: 有的人深受農業社會根深蒂固的傳統文化模式的影響，尤其是在城鄉二元結構下的農村
: 人，不少人的精神世界還留有傳統因素的影響。在城市中生活的人受現代性的因素、現
: 代性精神的影響比較多，但農村有時候星星還是那個星星，月亮還是那個月亮，人們還
: 是日出而作，日落而息，圍繞著土地，他們的精神世界、精神生活、精神文化還深受傳
: 統文化的影響，而較少地受到現代化，與現代化相適應的自由意識、理性意識、法治意
: 識、競爭意識、創新精神等這些的影響都還比較少，沒有深入到廣大的農村人的精神世
: 界和精神生活中。在中國農村人占總人口相當大的比例。在受現代化影響比較少的農村
: ，尤其是農村人當中比較缺乏現代化所要求的一系列精神因素，他還是基本上停留在傳
: 統文化的傳統因素的影響之中。這是我們從國際和國內兩個背景、兩個角度來分析了當
: 代中國人的精神世界出現了諸種問題的原因。
德國就是農村的人一樣會有"邏輯"與"科學精神"
所以他們會做精緻農業
"工匠精神"讓農村也有能力去學習拿沼氣搞綠能
"責任感"會讓農民都懂守法減少不必要的社會成本的浪費
中國政府基本上是刻意地"讓有邏輯有工匠精神有責任感"的人保持在一定的數量裡面
不要超過這個數量(可能是5%,可能是10%,不知道)
一旦超過這個數量,中國人就會由"領袖情節"轉為"尊重專業"
必然帶來政黨輪替
共產黨自認"不是笨蛋",所以也不會幹這種事
中國人的努力"以量制價""粗製濫造""降低成本""不知工匠精神為何物"
(這根本是蟑螂吧)
德國人的努力"專注完美""近乎苛求"(工匠精神的極致表現)
中國人的聰明"白吃""賴帳""吃到飽"(這根本是老鼠吧)
德國人的智慧"守法""守時""守信到老"
很多東西是講天分的
中國人還是別勉強了
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曲則全,枉則直; 漥則盈,弊則新; 少則得,多則惑
是以聖人抱一,為天下式
不自見故明, 不自是故彰, 不自伐故有功, 不自衿故長
夫惟不爭,故天下莫能與之爭
古之所謂曲則全者, 豈虛言哉! 誠全而歸之
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