推 sath: 決定了 之後找林耶凡vs張瑋珊選台北市長! 114.43.232.242 09/10 12:53
→ sath: 辯論會在老地方辦 101前廣場見╮(╯◇╰) 114.43.232.242 09/10 12:55
那麼多都沒看的必要
只有幾句話奉送給中國人
你們怎麼看法輪功支持者說"自己如何從大中國主義者走向反共者"的心路歷程
我們就怎麼看這個張瑋珊
※ 引述《danielcz (白水煮蛙)》之銘言：
: 在台灣社會普遍的“去政治化”以及分離主義甚囂塵上的氛圍中﹐台灣統派青年由
: 於其鮮明的政治立場在島內遭到排擠﹐而大陸青年對於他們也並不十分了解。統派青
: 年在台灣多嗎﹖他們出於什麼原因而與大多數台灣青年不同﹐選擇成為少數的統派﹖
: 鳳凰歷史頻道在紀念抗戰勝利70周年之際推出了《走近台灣本省統派青年》的節目﹐
: 此前觀察者網曾專訪受邀參加閱兵的台灣新黨青年委員會主席王炳忠﹐這次讓我們走
: 近另一位90後台灣本省統派青年張瑋珊。
: [點擊查看大圖]
: 張瑋珊
: 現在台灣人就很想要去追尋文化上的“根”﹐想找出台灣哪一個人曾經很了不起﹐可
: 是卻好像找不到。例如孔子這麼高明的人﹐你偏偏要去把他毀壞﹐然後去懷念“台獨
: ”很喜歡說的烈士鄭南榕。好像要把鄭南榕當成台灣的根基。可是你去對比就知道﹐
: 鄭南榕跟孔子誰比較高明﹖不是說鄭南榕就一定沒有價值﹐而是說鄭南榕跟孔子所代
: 表的價值有著層次上的落差。
: 實際上﹐是因為在台灣的認識裡﹐那個中國的“根”是他們不願意接受的。其實他們
: 根本不要知道那個“根”是什麼﹐就算“根”真的好﹐他也不要﹐因為他在情緒上就
: 對立於中國﹐如果找到中國的“根”﹐會有礙於他長期的情緒認同﹐所以他必須找到
: 另外一個“根”。於是他們就想﹕如果代表中國的國民黨曾經“殖民”我們﹐日本也
: 曾經殖民我們﹐那國民黨跟日本﹐我當然選擇抓住日本的根了。我覺得台灣就是在文
: 化空虛的情況下﹐又一直美化日本的殖民統治﹐人們當然想巴著日本﹐因為你會覺得
: 說﹐你如果不巴著它的話﹐感覺好像有一種空虛感吧。
: 鳳凰歷史﹕那今年抗戰勝利70周年﹐台灣人怎麼看抗戰勝利這件事﹖
: 張瑋珊﹕台灣有個主持人叫鄭弘儀﹐他說他爸爸當時是日本兵﹐你怎麼可以說台灣是
: 戰勝國﹖我們明明是戰敗國。他講的讓你覺得好像歷史上我們當時是站在日本那邊的
: ﹐我覺得怎麼可以這樣子呢﹖如果被日本殖民﹐你就是日本人﹐那今天國民黨既然已
: 經在這裡了﹐你怎麼卻不認同自己是中國人呢﹖對你來講﹐這應該是沒有價值判斷的
: ﹐反正事實怎樣﹐當時的情況怎樣﹐你就會隨著那個情況而改變。
: 一般人可能不會想那種邏輯根本有問題﹐如果我還是一個“台獨”分子﹐我看到這些
: 言論也會到處散播的。我會覺得說的很道理﹐我們不應該紀念抗戰勝利。對台獨支持
: 者而言﹐立場高於是非、立場決定是非﹗
: 意識到儒家文化中道德的價值讓我深深認同中國
: 鳳凰歷史﹕那你現在覺得對於台灣這種“綠化”的趨勢你覺得大陸應該做一些什麼對
: 的事情來扭轉這個趨勢﹖
: 張瑋珊﹕大陸有一個有名的歷史老師袁騰飛﹐他講過一句話﹐船堅炮利都是別人的東
: 西﹐你學著人家的﹐你要拿什麼來代表中國﹖聽到他這句話的時候﹐我就一直在想﹐
: 對啊﹐我們好像一直在學別人﹐那我們要拿什麼來代表中國﹖
: 從我轉變的過程來看﹐我之所以認同中國﹐不是因為今天中國經濟繁榮或者將來可以
: 抗衡美國。會讓我根深蒂固地認同我是中國人﹐並且覺得生生世世都希望我是一個中
: 國人的根本原因﹐就是中國文化的“根”﹐就是儒家文化中道德的價值。
: 現在大部分人對於儒家都有誤解﹐他會覺得你為什麼抱著老古董不放﹐可是我覺得儒
: 家文化是最有價值的﹐他教我們如何作為一個“君子”、“己所不欲﹐勿施於人”、
: “愛人以德”等等﹐你應該去發揮出那個價值﹐告訴世界我是中國人代表的是什麼樣
: 的崇高價值。所以我寫給大陸的寄語就是“回首自家無盡藏﹐何需持砵效貧兒”﹐意
: 思是回首看看我們自己家裡珍藏的這無盡的財寶﹐何必去效仿持著碗乞討的貧兒﹐叫
: 別人施舍給你。明明我們自己家裡面﹐就有這麼多文化的寶藏﹐你不去發揚它﹐這樣
: 不是很可惜嗎﹖
: 我覺得中國大陸當然有很多事都得做﹐可是我覺得最根本的是要告訴大家﹐“我是中
: 國人”代表的是什麼價值﹐什麼意義﹐我覺得是以德服人﹐而不是今天我軍事很強﹐
: 或經濟繁榮﹐你來我這裡就會發達。有一句話叫做“以利合者﹐必以利分”﹐如果你
: 今天靠船堅炮利或者是經濟來收買人心的話﹐也隻是一時的﹐因為隻要有一天別人打
: 過你了﹐那你就又沒有價值。所以大陸應該要去把中國文化的“根”深植人心﹐讓大
: 家知道作為中國人的價值在哪裡﹐你才會為了這個價值而努力﹐你才會認同這個地方
: 、這個社會、這個“天下”﹐而認同產生使命感、責任感﹐才會“以天下為己任”。
: 可是如果你隻是單純的因為生在中國所以是中國人﹐覺得我對這個地方沒有責任﹐那
: 當然我看到這個地方很糟﹐會覺得隻要逃離到一個更好的地方﹐就可以離開這裡﹐這
: 些人的死活跟我無關。所以不管是在台灣還是在大陸﹐都有一堆人想著說﹐這裡好糟
: ﹐我想要趕快逃去美國﹐因為美國很好。對於這些人來講﹐他就是看哪個地方好﹐他
: 就往哪個地方跑。一般人對中國大陸的批評其實很沒道理﹐因為你在批評的時候﹐沒
: 有想要怎麼改善﹐想的隻是要逃到美國去﹐要去做美國夢。
: 我前一陣子遇到一個朋友﹐他是“台獨”分子﹐非常排斥中國大陸﹐跟我說他就是討
: 厭親中路線。我說為什麼你覺得親中不好﹖他就開始跟我說中國大陸有多糟多糟﹐所
: 以他不想親中。他覺得台灣已經快被統一了﹐所以想要趕快到美國去。我就想﹐就算
: 你說你愛台灣﹐那你怎麼沒想要為台灣更好而去幫助它﹖你隻想到﹐台灣快要被中國
: 統一﹐那我要趕快逃離。
: 我覺得這是一個社會責任感的問題﹐你身為這個社會共同體的一員﹐要想怎麼去把這
: 個社會變得更好﹐而不是想著我就是要逃離這裡﹐這樣不是坐享其成嗎﹖你去做美國
: 夢的時候﹐那也是前人靠著多大的努力才做到的﹐所以你今天應該要想﹐我要如何編
: 織出中國夢﹐然後讓大家共享這個中國夢。可是你隻是想著放任它﹐然後批評它﹐然
: 後就走了﹐這是極其不負責任的。
: 最後他說他要永遠待在美國﹐不想回來﹐因為他覺得台灣現在已經沒有救了。我就跟
: 他說﹐我祝福你的美國夢跟你想的一樣完美﹐但是在我努力編織中國夢過程中﹐也歡
: 迎有一天可以讓你回來一起共築這個中國夢。
: 要成為有道德的中國人並要以此感染他人
: 鳳凰歷史﹕你準備為促統做些什麼呢﹖
: 張瑋珊﹕台灣島內現在這個樣子﹐其實大部分人會覺得說﹐你做這些“促統”的事都
: 於事無補嘛。可是就我而言﹐做這些到底能發揮什麼樣的效果﹐或者是能達到什麼樣
: 的目的﹐都不重要﹐重要的是這件事情究竟該不該做﹐如果它是該做的﹐就不管它的
: 結果如何﹐我都覺得我應該要做。
: 就像當我在講中國文化代表的是道德的時候﹐大部分人聽到會跟我說﹐大家都是自私
: 自利的﹐人性就是這樣阿﹐你在講這種道德的時候﹐不會覺得你把這整個東西架得太
: 崇高了嗎﹖或者會覺得我講這東西不切實際、過於理想化﹐沒有辦法去實踐。我不是
: 要讓大家覺得我很有道德﹐而是要告訴大家﹐盡管理想的世界很難達到﹐但是它既然
: 是應該做的﹐那你就要去做啊﹐每個人都期許自己作為一個君子﹐那理想的世界就不
: 遠了。不該以難不難來決定做不做﹐否則所有事情都不需要解決了﹐也不需要去批評
: 所有的問題﹐因為所有的問題都很難解決。
: 所以我要讓我自己符合中國的傳統的價值和道德﹐我覺得這樣可以感染人。如果你跟
: 我接觸﹐你會知道我是一個什麼樣子的人﹐而我會告訴你我之所以是這樣子的人﹐是
: 因為這樣子就是中國人﹐我會去讓我做的每一件事都盡最大努力的去符合道德、做一
: 個“君子”﹐這是中國文化教我的﹐我要去實踐他﹐也期待人人能成為有道德的人﹐
: 而中國所代表的這種價值才可以讓社會賴以存續、賴以和平。
: 將來中國的偉大復興也將告訴世人﹐一個國家的富強是可以與全世界共存共榮的。不
: 是看到希望才去堅持﹐而是堅持了才看到希望。
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曲則全,枉則直; 漥則盈,弊則新; 少則得,多則惑
是以聖人抱一,為天下式
不自見故明, 不自是故彰, 不自伐故有功, 不自衿故長
夫惟不爭,故天下莫能與之爭
古之所謂曲則全者, 豈虛言哉! 誠全而歸之
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