[新聞] 每年7500名香港人逃居台灣！15則故事說

[prudence (煩惱皆菩提)]

每年7500名香港人逃居台灣！15則故事說盡捨棄故鄉的無奈，而台灣也沒想像中得好

2013年香港電台鏗鏘集的「移民台灣」的專題，掀起了香港的一股討論熱潮。根據統計，
2014年香港人移居台灣的人數是2011年的三倍，已達到7500人，但移民的人數，僅微幅上
升至每年700人。這耐人尋味的數字背後，所反映的可能不是單純的移民台灣這麼簡單，
其後更牽扯著近年來社會狀況的變化，造成這一股移居而不移民的現象。


這移居而不移民的現象反映的可能是：第一，香港越來越注重學歷和文憑，越來越多的香
港年輕人在台灣唸大學，而他們所持有的正是移居證明。第二，香港的創業環境越來越差
，導致香港的創業者大舉遷移至台灣創業，一圓創業的冒險夢想。第三，由於香港的政治
、社會環境惡化，讓原本有機會拿台灣身分的港人，先取得了移居的資格以防萬一，也為
自己的未來多一分保障。無論是哪種可能，可以解析的是，香港正在崩壞中，不論是教育
制度、商業交易行為、對政治的信心，都逐漸一點一滴受到侵蝕、瓦解。

回顧台港兩地的發展，台灣做為香港的他者，在七○年代或八○年代都不被港人重視，甚
至認為台灣是落後、不文明之地。到了九○年代台灣的民主化浪潮後，更因為立法院與街
頭層出不窮的打架場景，讓港人對於台灣的民主有著很深的懷疑，甚而會回顧自身的民主
、法治、清廉作為最驕傲的核心價值。尤其是從港英時期所建立起的：「積極不干預」政
策、神話般的公務員團隊、「諮詢式政治」、「新市鎮─公屋─工業」的都市規劃方式，
為香港的發展打下後時的基礎。

然而，在「回歸中國」後的水土不服，以及經濟發展面臨瓶頸，導致香港與中國的關係，
在○八年之後隨著奧運的結束漸行漸遠。甜蜜期已過的兩地居民，從奶粉、幼稚園、生活
空間的爭執，讓中港衝突在「反國教」、「光復上水」、「雨傘革命」等接連的街頭運動
達到高峰。區家麟形容現下的香港：「在窒息的速度中，香港只剩下一群遺民，在車毀人
亡前，爭取遙遠不可及的理想，守護著曾經嘗過的美好。」這略顯悲觀的說法，道盡現今
港人對現狀的巨大空虛與無力。

香港正在崩壞中，不論是教育制度、商業交易行為、對政治的信心，都逐漸一點一滴受到
侵蝕、瓦解

一二年更是台港兩地的關鍵，梁振英在小圈子選舉下上台，台灣則是以一人一票決定了未
來四年的總統。蔡英文在敗選感言的「最後一哩路」展現的高度和器度，更是當時候香港
年輕人熱烈討論的大事。從觀察台灣大選，港人知道，他們離最後一哩路，雖然漫長，卻
充滿希望。兩地政治型態的差別，一來一往之間加深了港人對民主台灣的嚮往，那是對香
港政治的某種無奈投射，羨慕民主化後的台灣所擁有的權利。

當然，這裡所說的「再見」有兩個意涵：第一個是告別，這群來到台灣生活的香港人，不
管在哪個層面上，或多或少的都告別了香港。告別家人、告別朋友、告別極權政治體制、
告別過度的資本主義化社會與貧富不均，揚棄一切的過往，在東渡後的新大陸找尋安身立
命的新生活。第二個意涵則是「回望」，頻頻在異地台灣回望自己的母土，在這樣的觀看
過程裡，內心的標準正在比較台港的一切，都是在自我／他者的天秤擺盪，比較兩者的優
劣。

無論是哪一種「再見」形式，在告別與回望之中，香港人在台灣的故事充滿著酸甜苦辣。

難以說盡的「浮城」故事

許寶強在《重寫我城的歷史故事》述及：「在金融海嘯的衝擊下，努力把香港裝扮成（新
）自由主義典範的經濟童話，正逐漸破滅；而面對貧富兩極化但毫無作為的政府管制，也
暴露出所謂和諧社會、有效率的政務官、為成功者立碑等故事的虛幻。在過去的故事於轉
變中的社會脈絡下日漸失去魅力的時代，新的香港故事應該如何訴說？」在敘述香港發展
時，通常都會回溯到那遙遠年代的純樸小漁村時代，且自豪當前國際都會城市形象是全球
發展的典範。香港人一切的善與勤奮，以獅子山精神為代表，建構起百年的榮耀。

然而，香港的故事不全然在香港發生。九七前後移民加拿大、英國、澳洲的移居者，或是
其後的北漂港人，還是近年來東渡台灣的朋友，為了生活與生存，在告別與回望時也都編
織著時代之夢。

李雨夢《島嶼．浮城——15則香港人在台灣的生活札記》，就是在述說著來台做夢的香港
人故事。有人因為愛情奮不顧身的移居於這個島嶼；有人因為求學久而久之就愛上這塊土
地；有人因為想逃離中國的魔爪棲居於此；有人因為想一圓創業夢來台找尋新可能；有人
只是因為愛上這裡，沒有其他理由的待下來了。不同的人述說著不同的故事，這些故事的
內容既是香港的，也很台灣。

翻閱《島嶼．浮城》時可以想見，雨夢在初始接觸這議題，整理駁雜的香港移居者資料時
，發現這群人來台灣的理由比想像中的複雜，但同時有千百種理由，似乎若隱若現的歸結
出香港面臨的盤根錯節的困境。面對種種待爬梳的現況，長期參與社運的雨夢在書寫上力
求冷靜，一個的聆聽者的位置，不欲輕易在採訪過程將自己置於前台，刻意強調自我意識
在故事中的位置。一如袁兆昌〈讀後不敢移民台灣〉所說：「習慣暢讀雜誌式人訪的讀者
，未必讀到作者同時是參與社運的青年——社運文青一般都有個腔，作者似乎沒多花氣力
就甩掉那種腔調，在記者與作者之間尋得新的書寫方式。」這裡的「社運文青的腔調」或
許是指社運人慣有的激情、浪漫筆調，以及寫作者佈道式書寫。但這一些並未在李雨夢的
書寫裡呈現，反倒有更多不斷的自我反思，夾雜於受訪者的故事，講自身漂浪在兩座島嶼
之間的經驗。

有人因為愛情奮不顧身的移居於這個島嶼，有人因為求學久而久之就愛上這塊土地，有人
因為想逃離中國的魔爪棲居於此...

若概略的將此書的受訪者分類，正好可分成四大類型：第一，婚姻；第二，創業；第三，
就業；第四，就學，這四種類型構築出港人來台的四大路徑。但不論是何種類型的港人，
不同的人與不同的故事，在台灣的生活時同樣要面對低薪、教育、交通、與台灣人相處的
問題，也因此在故事裡呈現多樣化的樣貌。

我們可以說，這種多樣化的樣貌，也是身為記者的雨夢所希望在議題上平衡報導，平實呈
現香港與台灣社會的優劣，以及港人在台生活的處境。舉例來說，雨夢比較了士林夜市的
「十三座牛雜」與寧波西街的「黑熊港式食閣」，一個是香港知名的小吃攤在台灣美食一
級戰區戰鬥的故事，一個是沒有資本的創業青年在街角巷弄討生活的故事；另外像是A.P.
與Canopy兩間咖啡廳，正好呈現不同性格的創業家在台的適應與不適應；還有Rain與紅眼
兩個來台求學的年輕人，在學成之後選擇留下與離開的不同道路。

如果說這十五則故事每一則都是天上的一顆星星，雨夢嘗試在廣闊的星辰中將這十五顆星
星連結成一個有意義的星座，並賦予其背後故事。換言之，儘管浮城的故事難以言說、難
以說盡，但雨夢透過香港人移居台灣的故事，用生活的瑣事、點滴帶出台港兩地的政治、
社會、經濟問題。

城內的人想出去，城外的人想進來

猶記得在一次雨夢的新書分享會時，台下一位讀著的發問令我印象深刻。她問：「香港人
瘋台灣的移民熱潮，有沒有可能有一天會讓台灣人對香港人產生反感。一如香港人對中國
人的態度，將香港人視為蝗蟲搶資源，最終出現台港的族群衝突？」這問題透露出民族主
義興起下，國與國、地區與地區之間的疆界，隨著資源逐漸不足成為彼此衝突的導火線。

「台灣不是世外桃源，亦非烏托邦」，雨夢以一列行駛向深淵中的列車來形容台港兩地更
，香港是車頭台灣是車尾，在中國的威脅與資本主義的侵蝕，都遇到相同的困境像一對難
兄難弟。就在這種為了爭取短暫喘息生存空間，大家都想往車尾跑的同時，兩個地方的人
們似乎忘記，如何相互合作一起停下這一輛失控的列車。

香港移民台灣熱潮不應只有港人要關心，台灣人也應該了解這股熱潮背後的成因。進一步
來說，「今日香港，明日台灣」的口號並非危言聳聽，近年來在社運場合看到的標語，似
乎揭示著兩地逐漸成為命運共體。無論是「台灣人踏在香港的屍體上想著自己的道路」，
還是「香港踏在台灣的肩膀上一起前進」，都說明著相互理解、合作才有可能走出困局。
香港旅遊作家吳蚊蚊在推薦序談及：「『城內的人想出去，城外的人想進來』，人們娓娓
道出故事，並非要比較兩地優劣，去爭奪誰比誰更好。而是希望在熱潮之下，城外的人別
過份浪漫化與聽信單一口徑，一頭煙的便衝進城裡去。期盼台灣朋友閱讀異鄉人的二三事
，亦能對香港有更多了解。」閱讀他人的故事，也是觀照自身的方法。也許台港之間不曾
有過的城裡與城外分別，唯一界分彼此的那道牆，是生活方式的不同，以及對於他方居民
的不夠認識，所造成的那道難以跨越的界線。

《島嶼．浮城》說的不只是十五則的移居故事，也是這個世代的人們對兩地的愛與期盼。

文/楊傑銘

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http://www.storm.mg/lifestyle/77447

上次香港朋友就說~現在一張往香港的來回機票千五有的買.
問我要不要去香港?直接就回她一句,香港人的妳比較合適回去找朋友敘敘舊吧~
她回答也很直接:能跑的都跑了,不能跑的也是正在想辦法跑.
整個香港烏煙瘴氣的.要我回去跟中國人比大小聲?

近一兩年台灣的茶餐廳跟港式飲茶有越來越多的趨勢啊~^^
這應該是唯一比較可以高興的 XD


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推 bighukun: 然而台灣人紛紛逃到大陸。。果然香港最
→ bighukun: 不宜居XDDDDDDDDDD
→ nanlong: 難怪近年來聽到廣東腔的機率比以前高。
推 flyinlife: 這是好事呀 對兩岸三地都好
→ flyinlife: 臺灣創業?深圳是創業天堂
→ prudence: 深圳?20年前也許是啦~現在我不敢說 XD
推 nanlong: 深圳這幾年製造業看淡-致力轉型創業中心
→ nanlong: 公家跟金主扶植不少 ~
推 flyinlife: 樓上有文化